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元宵节亦称“灯节 ” 、“灯夕” ，家家张灯 ，户户结彩，闹花灯 。泉语“灯 ” 、“丁 ”谐音 ，寓祈望人丁兴旺、迎接光明之意 。
灯节最早的历史记载从汉武帝开始。汉武帝在平定“诸吕之乱”后称帝 ，称帝时刚好是农历正月十五，祭拜“太一 ”（当时信奉的显赫神明）时汉武帝出宫游玩 ，刚好碰上民间放灯 。于是定正月十五为“灯节 ” ，有与民同乐之意 。
唐·玄宗开元年间（713－－741年），每逢上元都要放灯三夜（十三至十五）。上元活动由于都在夜晚，故有“元夜” 、“元夕 ”和“元宵 ”的称呼 。节日的主要景物是“上元灯” ，因此又有“灯夕”之称 。
泉州的“灯节 ”始于唐朝。唐代士族南下 ，将闹花灯习俗带到泉州 。
泉州的“灯节 ”在宋朝发展到顶峰，花灯之盛 ，冠绝天下 ，形成“上品花灯”，有“春光结胜百花芳 ，元夕分华盛泉唐 ”之说 。特别是南宋 ，在泉州设南外宗正司，管理3000多名来泉州定居的皇室宗亲。他们仿照临安大放花灯 ，上元的活动热闹壮观。宋·《五杂俎》誉称：“天下上元 ，灯灼之盛，无逾闽中 。 ”甚至连京城杭州点灯都委托泉州太守 、南安知县雇工精制 。
泉州花灯内容 ，以山水风景、历史人物 、飞禽走兽 、亭台楼阁为主。类别主要有走马灯、莲花灯 、宝莲灯等 。最具泉州特色的是“无骨灯”和“料丝灯 ” 。其中“无骨灯 ”为泉州独创 ，直接用硬纸连接而成，与一般灯用竹子做骨架的做法不同。而“料丝灯”则八面通透，采取镂空的做法 ，点起灯后整灯通透 。
清末·陈德商《温陵岁时记》：“上元：……上元灯－－市人制灯出沽 ，或以五色纸，或以料丝 ，或扎通草 ，作花草人物虫鱼，燃以宝炬 ，维妙维肖 ，俗名古灯 。恒于府治西畔双门前作灯市。……故桐荫吟榭邱家树《上元灯》词云：一年元夕一回换，怪听声声卖古灯 。 ”
清末·陈德商《温陵岁时记》：“上元：……弄龙－－各铺好事者 ，是夜以青纱数丈 ，制为金龙灯，燃蜡炬 ，十数人执而舞之 ，曲伸盘旋，鳞甲毕动 。前导一球，随之上下。亦且敲鼓鸣金吹笛 ，与儿童竹马 ，群履踢球，杂游市上焉 。 ”
挂灯：
元宵前夕 ，多数人家在居家 、店铺门口悬挂花灯 或大红灯 ，烘托喜庆气氛 。生男孩之家，制作或购买花灯 ，挂到寺庙、宗祠 ，以示“添丁”；德化有的还要宰杀一只公鸡、加一篮白粿敬祖。
送灯：
有年内出嫁的女儿，娘家在节前要买绣球灯或莲花灯一对 派男童送到女婿家 ，祈祝早日“出丁 ”；对嫁后未生男孩的 ，娘家习惯赠予“观音送子灯 ”，谓之“送灯”。
清末·陈德商《温陵岁时记》：“上元：……上元灯……有新嫁女者 ，女家须买白芙蓉灯一双 ，送于婿家，云是宜男兆 。……张炳文云：最是女家忙送客，吉祥争买白莲灯 。”
赏灯：
元宵夜 ，男女老少成群结队上街赏灯。
游灯：
元宵夜 ，小孩手提春灯，点上蜡烛 ，走门串户 ，结成游灯队伍，信步游灯 。
出灯（抢灯）：
泉语“灯 ” 、“丁 ”同音 ，“出灯”即“出丁 ” ，寓意人丁兴旺 。
小孩游灯时不慎把灯烧了，即“出灯 ”。如烧的是红灯 ，预示生女孩；烧了白灯 ，预示生男孩 。
灯被抢也是“出灯” 。古时元宵节，富人组成“游灯族 ” ，没钱买灯做灯的穷人就组成“抢灯族 ”。在游灯的大街上 ，空手的穷人们用歌谣嘲笑提灯的富人：“梅花灯，点不香；官刀灯，搅茅房……”随后一拥而上抢夺富人的灯 ，被抢的富人不仅不恼怒反倒兴高采烈 。
猜灯谜：
猜灯谜是逛灯会的又一趣事 。把谜语贴附灯上 ，供人边赏灯边猜谜，猜中者向主持人领取奖品。
南安桃源上元点灯：
唐·武则天久视元年（700年） ，泉州开始建城 ，当时市区范围较小，上元花灯活动无法与北方城市相提并论 。至于民间自发点灯历史悠久而且延续至今者 ，在福建应首推南安丰州桃源 。
桃源上元点灯 ，名闻遐迩。唐·僖宗广明元年（880年），傅实（参见《泉州人名录·傅实》）以威武军节度招讨使从长安带兵入闽镇守泉州。因有政绩 ，敕赐傅实银印青绶 ，衔银青光禄大夫检校尚书左仆射（相当于宰相） 。傅实原建府第于泉州东门外凤山南麓，聘紫云黄守恭（参见《泉州人名录·黄守恭》）五世孙女为夫人 。僖宗光启元年（885年） ，傅实舍第修建护安功德院（即泉州东禅少林寺） ，带兵驻扎南安丰州重建府第（今武荣傅氏大宗祠）。为了表示效忠朝廷而建唐王宫（即桃源宫），内有唐太宗李世民 、徐茂公、程咬金 、尉迟恭 、秦叔宝塑像 。每早按仪朝拜，从未间断 。上元也按照长安结灯的仪式 ，祝天子万年 ，与民同乐。这就是桃源上元点灯的开始 。
傅实迎娶夫人黄氏后，隔年上元节前 ，黄家父母因最疼爱这女儿 ，特送来红、白莲花灯一对，预祝早生贵子 ，合家欢乐 。从此 ，开泉南上元送灯的先河。
往后，每逢上元 ，傅姓族人就在唐王宫和大宗祠点灯 ，相沿成俗，年年如此 。
明·世宗嘉靖廿九年（1550年） ，傅夏器（参见《泉州人名录·傅夏器》）参加京都会试高中会元（进士第一名） ，授仪制主政，为泉州府 、南安县和傅姓争光 。南安知县伍文定赠颂联：“泉山名姓无双本；南邑文章第一家。 ”第二年上元，傅姓族人欢欣鼓舞地举行大型灯会 ，附近十多个村庄 ，数千人积极参与，傅氏大宗祠和唐王宫内外及街道两旁 ，挂着数以千计的各式花灯 ，灯月辉映，热闹无比 。
明·神宗万历年间 ，朝廷占星官启奏皇上：“天上白猿星将于上元之夜下凡转世 ，位在偏南方向 。 ”世间没有不透风的墙。傅夏器遂与族亲相议，以上元灯会的盛况吸引白猿星下凡转世。燕山黄姓也不约而同地参与这次竞争 ，彼此全力以赴各尽所能 。但见桃源傅氏大宗祠和唐王宫外 ，以及沿街的屋檐都挂着斗灯 、橘灯、百花灯 、宝塔灯 、如意灯、玉簪灯 、绣球灯 、料丝灯、龙虾灯、走马灯 、润饼灯 、白兔灯、公鸡灯 、年年有余灯 、鲤鱼吐珠灯、双龙抢珠灯 、龙凤呈祥灯 、仙女荷花灯、嫦娥奔月灯，真是五颜六色 ，千姿百态 ，应有尽有，目不暇接 。
唐王宫前的龙柱上闪烁着红色对联：“二十传来，君明臣忠称盛世；三百载往 ，国泰民安庆升平。”宫内有宫灯百盏 ，大小不一，精巧异常 ，灿烂辉煌 。傅氏大宗祠大门前耀眼的对联：“管弦喧天 ，人往人来金吾夜；灯花匝地，溪南溪北玉园春 。 ”厅堂的柱联：“逢盛世 ，安居乐业 ，尽是桃源仙境；庆元宵，源远流长 ，既成柳邑民风。 ”正厅中灯群四簇 ，宫灯为主，绕以红白莲花 。
礼案上安放三件宝贝：一是宋·宣仁皇后赐给郡马傅察（参见《泉州人名录·傅察》）的商代欹器（倾欹易覆之物 ，可置于座右以为戒） ，二是宋·傅少师楫上朝手执的玉如意，三是玉鸳鸯 。堂下笼吹吹奏，喜气洋洋。大宗祠前广场上有梨园演出 、南音会唱 、舞狮和踢球 。鳌山四周用锦缎围绕 ，流苏缀饰；鼓鸣于内 ，钟应以外，灯火三层 ，光辉夺目 。鳌山上有亭台楼阁 ，有暗藏机关发条的戏剧人物，能在灯下表演一些动作。可见当时闹花灯规制宏伟技艺高超 。
值得一提的是 ，上元盛况空前的灯会之夜酉时 ，主持人精心安排傅姓媳妇“钻灯脚” 。桃源石盘一位新婚妇女得到白猿星投胎转世，生下傅文龙。他于明·天启二年（1622年）中进士 ，授河南道御史、陕西都察院。此乃闽南上元灯节“钻灯脚”的起源 。
南安英都拔灯（串灯）：
元宵节南安县英都镇特有的活动 ，从正月初九即开始举行 。
英都“拔灯 ”由来已久。宋元时期，以泉州港为起点的“海上丝绸之路 ”崛起 ，每年夏冬雨季 ，泉州郡守和市舶司官员率领外国番商使者，在九日山下昭惠庙举行隆重的祈风仪式，拜祀海神盛极一时 。泉州各沿海港口 、内河驿渡码头纷纷建海神庙 ，英都昭惠庙便是其中之一 。英溪水九曲十八弯 ，船工用驳船航运，把英都的粮食 、丝绸、薪炭、茶叶 、笋干等运到泉州。为祈求航运顺利 ，船工都到英都码头拜祀 。通常逆水行舟需拉纤 ，俗称“拔船” 。英都昭惠庙每年元宵灯节，乡人把逆水行舟拉纤和喜庆迎灯结合起来 ，产生了“拔灯 ”民俗游乐活动。
事先备好特制的数条粗大的长缆大麻绳 ，各家各户带来各式灯笼，每盏灯笼间隔二尺左右 ，挂在大绳上 ，每条可悬挂数十盏甚至一百多盏，称为“一阵 ” 。数条连成数阵 ，选择一名体形剽悍的男子为首 ，前头打起两把大火把，并排行进为主导 。后面数十人紧扶灯绳呼喊着快步紧跟，生动地再现当年英溪船工拉纤时逆水行舟奋力拼搏的壮观场面。
通常有十多“阵” ，多者二十“阵 ”左右 ，各“阵 ”之间，“大鼓吹” 、“花鼓唱 ”、“车鼓舞 ” 、“南音弦管” 、化装戏艺掺杂其间 ，到了家家户户门口、鞭炮 、火花 、烟火持续不断 ，把节日欢乐气氛推向高潮 。
“拔灯 ”队伍从英墟街昭惠庙出发，经后店、鞍后巷 、沿荣山北侧依山势逐步登高 。灯阵行至山脊之间 ，前导的两把耀眼的火把 ，时而高举，时而落下 ，后面灯笼顺着山势绕成一圈圈灯笼阵 ，倒映在五世祠堂东轩 、西轩门口的两个大池里，水天相映 ，灯火闪动 ，五彩缤纷，灿烂非凡。
晋江东石数宫灯：
晋江东石镇每年元宵节，凡新婚的青年 ，都须把新娘陪嫁的宫灯挂到始建于明朝的嘉应庙（又称九龙三公宫）里去。从正月十三晚开始持续三个夜晚 ，男女老少齐集庙里，欣赏五彩缤纷、争奇斗妍的宫灯 ，或猜灯谜 ，或听南曲清唱 。赏灯时，人们数着这一年宫灯的对数 ，算一算当地增加了多少人口 。闽南语“灯 ” 、“丁”同音 ，东石男人大都常年出海在外，通过数宫灯 ，可使那些回家过春节的航海者了解家乡人丁情况。
早年到台湾的东石人还把家乡这一习俗带到了台湾布袋嘴 。台湾也有三公宫 ，每逢元宵节，当地居民也在宫内提挂宫灯 。不仅如此 ，以前每年元宵节 ，台湾那边的乡亲都特地赶回“会灯”，通报该年在台湾的宫灯对数，并把家乡的数字带回去 ，以互报闽台两地子孙发展的情况。这一习俗一直保持到新中国成立 。
安溪蓝田游灯龙
每年正月十五 ，安溪县蓝田乡后清村都要“游灯龙 ” 。其俗源自元朝闽南一带的民间草台“蜈蚣戏 ”（已失传），集全村人力物力一起过节 ，成为民间化解矛盾的最好方式 ，增进邻里往来 、和睦。
游灯龙从当天晚上8时开始，村里准备好龙头和龙尾 ，村里的男女老少每人准备好一盏灯笼组成龙身 ，随着参加人数的增多，灯笼渐渐汇成了“灯龙” 。全村只擎一条灯龙 ，灯龙越长 ，象征该村人丁越兴旺 。活动通常要持续一个半小时，在走家串户之后 ，村民们将一起到村里空地临时搭起的戏台前看高甲戏。
山水田园古诗手抄报简单又美丽
问题一：为什么网上的招标书需要购买 ，是真是假 5分 招标文件的购买，这个问题我觉得回答起来真的……
作为投标单位，有些网站上挂出来招标公告已经附带了招标文件
这样做是为了让投标人更好的看到招标要求 ，看你市布是满足投标条件 ，不然直接买了文件又做不了，浪费你购买招标文件的钱 。
其实招标文件的购买不是文件本身的钱 ，而是让你买了参标资格 。
文件能有几个钱？你可以看完了不买 ，不买就没有资格投标。因为游戏规则这样。能提前看招标文件是对投标人有利的，他可以考虑好是否参加投标再买文件 。我们单位的规定 ，有部分的招标 ，是不能够事先给投标人看文件的，这样的就必须买了文件之后才能够拿到招标文件 。但是为了投标人不花冤枉前 ，我都会在投标人购买文件之前 ，让他先看下简单的技术参数，不然买了之后做不了 ，人家也郁闷。钱也不是风刮来的 。
一般教育装备网上都是附带招标文件的
如果你想投标 ，就联系招标公司，交标书款，其实就是投标报名费 。
招标文件的内容你可以不用考虑 ，见网的东西都是真的。但是你要详细看招标机构的信息 ，确认是不是这个单位代理的该项目，招标文件购买 ，一定是要去招标公司购买的 。很多骗子网站代收标书款 ，绝对是假的 。切记！
因为标书款是不能带缴的。一定要联系到项目负责人 。
网站让你买的其实是网站的信息服务，根本就不是投标报名 ，千万别上当 。
不过如果是国际招标 ，在中国国际招标网上注册，那就没有办法了。国际招标里 ，必须要是中国国际招标网的会员才能够参加投标的 。一年大概3000多 ，我也是很清楚，因为如果没有注册的拥护 ，我们是添加不了投标人的 。也就是说如果参加国际招标 ，除了买招标文件报名，还必须去中国国际招标网注册会员。
国际招标要求的比较严格，作为在好表机构我们也没有办法。
问题二：企业采购为什么要招标 就采购方式来讲 招标采购与其他采购方式的最大区别在于价格并不是竞争的唯一因素 ，还要评价投标人的履约能力和技术管理能力以及性价比等等 。因此招标采购具有综合评价的优点 。
以招标人的角度来讲 ，招标采购更具有优胜劣汰及“三公 ”等竞争特性，尤其是公开招标能吸引更多的潜在投标人竞争 ，因此招标人选择的范围很大 ，更容易选定物美价廉的采购标的。
对于承包人来说，招标竞争能促进企业改革及发展 ，要求企业不断优化管理体制 ，提高产品以及服务的质量来提高企业本身的综合竞争力，以满足市场经济竞争的需要 。
另外来讲 ，《招标投标法》及其实施条例就必须进行招标的项目范围及规模标准做了明确规定 ，所以，招标采购是最主要的采购方式 。
招标 ，是在市场经济条件下进行大宗货物的买卖 ，工程建设项目的发包与承包，以及服务项目的采购与提供时，所采取的一种交易方式。招标和投标是一种商品交易行为 ，是交易过程的两个方面 。有公开招投标和邀请招投标两种形式 。
公开招投标 ，又称无限竞争性招标，是指招标人以招标公告的方式邀请不特定的法人或者其他组织投标。公开招标的投标人不少于3家 ，否则就失去了竞争意义 。
邀请招投标 ，又称有限竞争性招标，是指招标人以投标邀请书的方式邀请特定的法人或者其他组织投标 。邀请招标的投标人不少于3家。 我国在建筑领域实践中还有一种较为广泛的招标方式 ，被称为“议标 ” ，是发包人和承包商之间通过一对一谈判而最终达到目的的一种方式 。 招标投标活动原则：公开、公平、公正和诚实信用 。 投标人：招标公告或者投标邀请书发出后，那些响应招标并购买招标文件 ，参加投标的潜在投标人称为投标人。这些投标人必须是法人或者其他组织。 1999年8月30日 ，第九届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议通过《中华人民共和国招投标法》，并于2000年1月1 日起施行 。该法的颁布实施 ，对规范招标投标行为 ，维护工程建设市场秩序，保护国家利益 、社会公共利益和招标投标人的合法权益，对提高工程质量 、降低工程造价和提高投资效益具有重要意义 。
问题三：招标书为什么花钱买啊 招标书制作不要钱啊 ，不过有的公司也太过分了 ，定价高的要死，死要钱 ，不建议去。
问题四： *** 公开招标采购商买来招标文件后怎么做 首先把标书看一遍 。要看投标邀请那里的资格要求 ，看看你公司能不能达到，或者说他需要的那些文件或资质你公司有没有 ，还有用户需求里的也要清楚的看一遍 。第二个就是看看标书里有没有带星的条款 ，带星的条款是必须响应的，第三就是做标书里的内容就像填空题一样 ，当然还需要一些方案性的文件上 ，好像施工或者是验收方面的方案。标书里的各种备注要看清楚，里面会要求你提供一些证明文件 ，总不能你说什么就是什么 ，要有证明文件给人看对吧 。第四就是就复查排版装订，一般的标书都对排版方面的要求 。
一般省市府单位的采购标书里都有格式的电子文档给你的了，这个不用担心。
要记得交投标保证金哦 。要不做多少都是假的 。
我在我公司也是负责标书制作这一方面的 ，有机会大家探讨下
问题五：招标文件在哪购买 根据项目的招标公告上的内容 ，会列出购买方式、费用的
只是购买招标文件不需要交保证金
问题六：公司投标 购买标书到底有没有必要？ 评标结果公布后，未中标供应商提起质疑 ，认为A公司未购买招标文件 ，所以不应该具有参加本次采购的投标资格。
质疑供应商的观点成立吗？业界答案不一，颇具争议 。
“标书”是一张入场券
当前 ，许多地方的采购代理机构不允许未购买标书的供应商参与投标 。这样做的考虑大致出于两方面原因：一是便于管理 ，二是对供应商资质进行把关。
另外，许多地方的采购代理机构认为自己有义务 、有责任协助评标委员会为供应商的资质进行把关。审查资质的时机就安排在供应商购买标书并进行登记时 。
还有一种观点是 ，是否购买标书的行为也能体现供应商的诚信问题 。例如 ，吴玉合说：“ *** 采购对供应商的首要要求就是诚信，标书有价是因为其包含制作成本 ，而供应商却通过投机取巧的方式回避承担标书制作成本的责任 ，这让采购人和代理机构如何在接下来的采购过程中对之给予信任呢? ”另外，不购买标书但参与投标必然得通过一定途径获取标书内容，这种行为似乎对其他购买标书的供应商不甚公平。
公开招标应无“门槛 ”
允许供应商不购买招标文件也能参与 *** 采购的观点认为 ，上述做法是为采购设置“门槛” 。
有专家认为 ，除非招标文件中明确约定合格投标人必须是通过合法途径取得的标书，即从采购代理机构购买标书 ，否则 ，任何供应商都可以参与投标 。至于该供应商投标是否有效，则由评委根据招标文件予以认定。
还有一种更为鲜明的观点 ，即在招标文件中提前约定必须购买标书方能投标的行为也不应提倡 。广东省佛山市 *** 采购中心主任吴国伟就是这种观点的支持者 。他说：“实行公开招标 ，就是为了广泛地征集参与 *** 采购的供应商，使竞争达到最大化。如果约定其必须从采购代理机构处购买标书 ，往往隐含着供应商要通过采购代理机构的初审这一意味 ，这未免有设置“门槛 ”之嫌，有违公开招标的初衷 。 ”根据这种观点可推论 ，供应商无需购买标书即可参与 *** 采购 ，其实是有效地免去了“初审”这一环节 。“这样，供应商就可以更广泛 、无障碍地进行参与，从而达到充分竞争。同时 ，这也体现了 *** 采购程序的公开 。 ”吴国伟说 。
江苏省 *** 采购中心主任吴继勇也同意这种观点 ，但他是站在法律的层面进行考虑的。他认为，不购买标书未必导致供应商不做实质性响应 ，而只要供应商对招标做出了实质性响应 ，就不应剥夺其参与采购的权利;至于供应商的各方面资质是否符合招标文件规定，则由评委依据招标文件来定夺。他建议 ，应该让未购买招标文件的供应商补交招标文件成本费 ，这样就会使其他已经付费购买标书的供应商感到公平而少有微词 。
标书不收费或是方向
《 *** 采购法》在其第一章第三条明确规定了 *** 采购的“三公一诚信 ”原则，这也是其发展的方向 。根据这一理论 ，有业内专家预言 ，发放标书而不收取费用将成为必然模式。不收取费用则意味着，在今后 ，供应商取得招标文件的渠道将更多 ，也更容易 。江苏省盐城市 *** 采购中心主任纪涛认为，如果这样，“初审”也就没有了存在的基础 ， *** 采购的大门将最大程度地对所有供应商敞开 ，具体体现出公开、公平 、公正原则 。
有的采购代理机构认为，允许不购买标书的供应商参与 *** 采购 ，将导致其对供应商的情况不了解。那种不论资格符合与否地允许供应商来投标的行为 ，会加剧无效标数量，导致采购时间以及成本的增加和浪费 。
这一观点不无道理 。
但是 ，问题在于 ，如果在这个时候对供应商的资质进行审查，审查的内容极可能带有针对本次采购的色彩。
我们不否认大多数的采购代理机构都是在履行自己的职责 ，协助评标委员会对供应商资质进行把关 。但毕竟还有那么一些人 ，沉浸在不守规则的怪圈中不肯自拔 。这样，供应商购买标书时的资质审查行为 ，很容易演变成“指定品牌” 、“设置门槛 ” ，尤其是在我国 *** 采购......>>
问题七：报名时需要购买招标文件吗 标书肯定要买的。并且一般还需要把投标保证金打过去 。两家的话，买一份就好了 。但是投标保证金必须分开打。
问题八：招标文件 为什么不邮寄 招标方担心的是什么 招标文件邮寄是允许的，不过还应该考虑以下因素：
1、各地区发售招标文件的主体不一 ，有些是公共资源交易中心代为出售 ，进场交易购买招标文件需要出示交易证书及相关证明，不当面购买标书就无法验证投标人的资料 ，所以有些地区招标文件需要到当地购买 ，不试行邮寄。
2 、各地发售招标文件的载体不一，有些已经试行电子招投标 ，电子版的招标文件通过系统可以下载 ，招标文件不再邮寄，投标人如果有需要可以自行到招标（代理）人处领取 。
3 、招标文件邮寄时常发生遗失、延期送达 、损坏的情况 。
综上：如果招标文件上阐明提供邮寄 ，但不对邮寄过程发生遗失 、延期送达、损坏负责 ，投标人也明确接受，那么可以对招标文件进行邮寄。希望我的回答能帮到你 。
问题九：购买招标文件的时候需不需要勘察 购买招标文件时不需要进行现场勘察 。一般来讲 ，招标人或其代理机构会在发售招标文件后统一组织所有招标文件收受人进行现场踏勘 ，然后统一组织标前预备会。
问题十：投标人为什么在购买招标文件的同时还要提交投标保证金？如何提交？ 招标法规定需要交纳投标保证金（不超过招标估浮价2%） 。提交方式各个招标人的要求不同，你按照招标人的要求交纳就行 。各招标代理公司一般是不收现金，都是要求投标人将投标保证金已转账形式存入招标代理人账户。
青梅煮酒论英雄的《三国志》原文
1. 关于山水和田园的古诗句
关于山水和田园的古诗句 1.关于山水田园的古诗句
8、《独坐敬亭山》 唐·李白 众鸟高飞尽 ，孤云独去闲 。
相看两不厌 ，唯有敬亭山 。 9 、《望庐山瀑布》 唐·李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺 ，疑是银河落九天 。 10 、《早发白帝城》 唐·李白 朝辞白帝彩云间 ，千里江陵一日还 。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 11、《过灵石三峰》 宋·陆游 奇峰迎马骇衰翁 ，蜀岭吴山一洗空。
拔地青苍五千仞 ，劳渠蟠屈小诗中 。 12 、《剑门道中遇微雨》 宋·陆游 剑门道中遇微雨，衣上征尘杂酒痕 ， 远游无处不消魂 。
此身合是诗人未？ 细雨骑驴入剑门。 13 、《临安春雨初霁》 宋·陆游 世味年来薄似纱 ，谁令骑马客京华？ 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花 。
矮纸斜行闲作草 ，晴窗细乳戏分茶 。 素衣莫起风尘叹 ，犹及清明可到家。
14、《游山西村》 宋·陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚 。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 。
箫鼓追随春社近 ，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月 ，拄杖无时夜叩门 。
15 、《登江中孤屿赠白云先生王迥》 唐·孟浩然 悠悠清江水，水落沙屿出 。 回潭石下深 ，绿筿岸傍密。
鲛人潜不见 ，渔父歌自逸 。 忆与君别时，泛舟如昨日 。
夕阳开晚照 ，中坐兴非一。 南望鹿门山 ，归来恨如失。
16 、《过故人庄》 唐·孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家 。 绿树村边合 ，青山郭外斜 。
开轩面场圃 ，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花 。
17、《彭蠡湖中望庐山》 唐·孟浩然 太虚生月晕 ，舟子知天风 。 挂席候明发 ，渺漫平湖中。
中流见匡阜，势压九江雄 。 黯黮凝黛色，峥嵘当曙空 。
香炉初上日 ，瀑水喷成虹。 久欲追尚子 ，况兹怀远公 。
我来限于役，未暇息微躬 。 淮海途将半 ，星霜岁欲穷。
寄言岩栖者 ，毕趣当来同 。 18 、《秋登兰山寄张五》 唐·孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦 。
相望始登高 ，心随雁飞灭。 愁因薄暮起 ，兴是清秋发。
时见归村人，平沙渡头歇 。 天边树若荠 ，江畔洲如月 。
何当载酒来 ，共醉重阳节。 19 、《田园作》 唐·孟浩然 弊庐隔尘喧，惟先尚恬素 。
卜邻近三径 ，植果盈千树 。 粤余任推迁 ，三十犹未遇。
书剑时将晚，丘园日已暮 。 晨兴自多怀，昼坐常寡悟 。
冲天羡鸿鹄 ，争食羞鸡骛。 望断金马门 ，劳歌采樵路 。
乡曲无知己，朝端乏亲故 。 谁能为扬雄 ，一荐甘泉赋。
20、《万山潭作》 唐·孟浩然 垂钓坐磐石 ，水清心亦闲 。 鱼行潭树下，猿挂岛藤间 。
游女昔解佩 ，传闻于此山。 求之不可得 ，沿月棹歌还。
21 、《望洞庭湖赠张丞相》 唐·孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清 。 气蒸云梦泽 ，波撼岳阳城 。
欲济无舟楫 ，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情 。
22 、《夏日浮舟过陈大水亭》 唐·孟浩然 水亭凉气多 ，闲棹晚来过 。 涧影见松竹 ，潭香闻芰荷。
野童扶醉舞，山鸟助酣歌 。 幽赏未云遍，烟光奈夕何 。
23、《归园田居·其一》 晋·陶渊明 少无适俗韵 ，性本爱丘山。 误落尘网中 ，一去三十年 。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 。 开荒南野际 ，守拙归园田。
方宅十余亩 ，草屋八九间 。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前 。
暧暧远人村 ，依依墟里烟。 狗吠深巷中 ，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲 。 久在樊笼里 ，复得返自然 。
24、《归园田居·其二》 晋·陶渊明 野外罕人事 ，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想 。
时复墟曲人 ，披草共来往 。 相见无杂言 ，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广 。 常恐霜霰至，零落同草莽 。
25 、《归园田居·其三》 晋·陶渊明 种豆南山下 ，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽 ，带月荷锄归 。
道狭草木长，夕露沾我衣 。 衣沾不足惜 ，但使愿无违。
26 、《归园田居·其四》 晋·陶渊明 久去山泽游 ，浪莽林野娱 。 试携子侄辈，披榛步荒墟 。
徘徊丘垄间 ，依依昔人居。 井灶有遗处 ，桑竹残圬株。
借问采薪者，此人皆焉如？ 薪者向我言 ，死没无复余 。 一世异朝市 ，此语真不虚 。
人生似幻化，终当归空无。 27、《归园田居·其五》 晋·陶渊明 怅恨独策还 ，崎岖历榛曲 。
山涧清且浅 ，可以濯吾足 。 漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛 。 欢来苦夕短 ，已复至天旭 。
28 、《春中田园作》 唐·王维 屋上春鸠鸣 ，村边杏花白。 持斧伐远扬，荷锄觇泉脉 。
归燕识故巢 ，旧人看新历 。 临觞忽不御 ，惆怅思远客。
29 、《积雨辋川庄作》 唐·王维 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑 。 漠漠水田飞白鹭 ，阴阴夏木啭黄鹂 。
山中习静观朝槿 ，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
30、《山居秋暝》 唐·王维 空山新雨后 ，天气晚来秋 。 明月松间照 ，清泉石上流 。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇 ，王孙自可留 。
31 、《山中》 唐·王维 荆溪白石出 ，天寒红叶稀 。 山路元无雨，空翠湿人衣。
32 、《田园乐·其一》 唐·王维 厌见千门万户，经过北里南邻 。 官府鸣珂有底 ，崆峒散发何人 。
33、《田园乐·其二》 唐·王维 再见封侯万户 ，立谈赐璧一双。 讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗 。
34 、《田园乐·其三》 唐·王维 采菱渡头风急 ，策杖林西日斜 。 杏树坛边渔父 ，桃花源里人家。
35 、《田园乐·其四》 唐·王维 萋萋芳草春绿，落落长松夏寒 。 牛羊自归村巷 ，童稚不识衣冠 。
36、《田园乐·其五》 唐·王维 山下。
2.关于山水的诗句和田园的诗句
1 、《竹里馆》 唐·王维 独坐幽篁里 ，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照 。 2 、《春日田园杂兴十二首》 宋·范成大 柳花深巷午鸡声 ，桑叶尖新绿未成 。
坐睡觉来无一事 ，满窗晴日看蚕生。 土膏欲动雨频催，万草千花一饷开 。
舍后荒畦犹绿秀 ，邻家鞭笋过墙来 。 高田二麦接山青 ，傍水低田绿未耕。
桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明 。 老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来 。
巫媪莫嫌滋味薄 ，旗亭官酒更多灰。 社下烧钱鼓似雷 ，日斜扶得醉翁回 。
青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来 。 骑吹东来里巷喧 ，行春车马闹如烟。
系牛莫系门前路 ，移系门西系碡边 。 寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟 。
一年一度游山寺 ，不上灵岩即虎丘。 郭里人家拜扫回 ，新开醪酒荐青梅。
日长路好城门近，借我茅亭暖一杯 。 步屧寻春有好怀 ，雨余蹄道水如杯 。
随人黄犬搀前去 ，走到溪边忽自回。 种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔 。
已插棘针樊笋径 ，更铺渔纲盖樱桃 。 吉日初开种稻包 ，南山雷动雨连宵。
今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥 。 桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥 。
溪头洗择店头卖 ，日暮裹盐沽酒归。 3、《晚春田园杂兴十二首》 宋·范成大 紫青莼菜卷荷香 ，玉雪芹芽拔薤长 。
自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘 。 湖莲旧荡藕新翻 ，小小荷钱没涨痕。
斟酌梅天风浪紧 ，更从外水种芦根 。 胡蝶双双入菜花，日长无客到田家 。
鸡飞过篱犬吠窦 ，知有行商来买茶。 湔裙水满绿苹洲 ，上巳微寒懒出游。
薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋 。 新绿园林晓气凉 ，晨炊蚤出看移秧 。
百花飘尽桑麻小 ，来路风来阿魏香。 三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪 。
犹是晓晴风露下 ，采桑时节暂相逢 。 污莱一棱水周围 ，岁岁蜗庐没半扉。
不看茭青难护岸，小舟撑取葑田归 。 茅针香软渐包茸，蓬櫑甘酸半染红 。
采采归来儿女笑 ，杖头高挂小筠笼。 海雨江风浪作堆 ，时新鱼菜逐春回 。
荻芽抽笋河魨上，楝子开花石首来 。 谷雨如丝复似尘 ，煮瓶浮蜡正尝新。
牡丹破萼樱桃熟 ，未许飞花减却春 。 雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微 。
老翁欹枕听莺啭 ，童子开门放燕飞。 乌鸟投林过客稀 ，前山烟暝到柴扉。
小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归 。 4、《夏日田园杂兴》 宋·范成大 （一） 梅子金黄杏子肥 ，麦花雪白菜花稀 。
日长篱落无人过 ，惟有蜻蜓蛱蝶飞。 （二） 五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单 。
稻根科斗行如块 ，田水今年一尺宽 。 （三） 二麦俱秋斗百钱 ，田家唤作小丰年。
饼炉饭甑无饥色，接到西风熟稻天 。 （四） 百沸缲汤雪涌波，缲车嘈囋雨鸣蓑 。
桑姑盆手交相贺 ，绵茧无多丝茧多。 （五） 小妇连宵上绢机 ，大耆催税急於飞 。
今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣 。 （六） 下田戽水出江流 ，高垄翻江逆上沟； 地势不齐人力尽 ，丁男长在踏车头。
（七） 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家 。 童孙未解供耕织 ，也傍桑阴学种瓜 。
（八） 槐叶初匀日气凉 ，葱葱鼠耳翠成双。 三公只得三株看，闲客清阴满北窗。
（九） 黄尘行客汗如浆 ，少住侬家漱井香； 借与门前磐石坐 ，柳阴亭午正风凉 。 （十） 千顷芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘归 。
家人暗识船行处 ，时有惊忙小鸭飞。 （十一） 采菱辛苦废犁鉏 ，血指流丹鬼质枯 。
无力买田聊种水，近来湖面亦收租 。 （十二） 蜩螗千万沸斜阳，蛙黾无边聒夜长。
不把痴聋相对治 ，梦魂争得到藜床？ 5 、《秋日田园杂兴十二首》 宋·范成大 杞菊垂珠滴露红 ，两蛩相应语莎丛 。 虫丝罥尽黄葵叶，寂历高花侧晚风 。
朱门巧夕沸欢声 ，田舍黄昏静掩扃。 男解牵牛女能织 ，不须徼福渡河星 。
橘蠹如蚕入化机，枝间垂茧似蓑衣； 忽然蜕作多花蝶 ，翅粉才乾便学飞 。 静看檐蛛结网低 ，无端妨碍小虫飞。
蜻蜒倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围 。 垂成穑事苦艰难 ，忌雨嫌风更怯寒 。
牋诉天公休掠剩 ，半赏私债半输官。 秋来只怕雨垂垂，甲子无云万事宜。
获稻毕工随晒谷 ，直须晴到入仓时 。 中秋全景属潜夫 ，棹入空明看太湖 。
身外水天银一色，城中有此月明无。 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴； 笑歌声里轻雷动 ，一夜连枷响到明 。
租船满载候开仓 ，粒粒如珠白似霜 。 不惜两钟输一斛，尚赢糠核饱儿郎。
菽粟瓶罂贮满家 ，天教将醉作生涯 。 不知新滴堪篘未？细捣枨虀买鱠鱼 ， 细捣枨虀卖脍鱼，西风吹上四腮鲈 。
雪松酥腻千丝缕 ，除却松江到处无。 新霜彻晓报秋深 ，染尽青林作缬林 。
惟有橘园风景异，碧丛丛里万黄金 。 6 、《冬日田园杂兴十二首》 宋·范成大 斜日低山片月高 ，睡余行药绕江郊。
霜风捣尽千林叶 ，闲倚筇枝数鹳巢 。 炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙 。
过门走马何官职 ，侧帽笼鞭战北风！ 屋上添高一把茅 ，密泥房壁似僧寮。 从教屋外阴风吼，卧听篱头响玉箫。
松节然膏当烛笼，凝烟如墨暗房栊； 晚来拭净南窗纸 ，便觉斜阳一倍红 。 乾高寅缺筑牛宫 ，巵酒豚蹄酹土公 。
牯牸无瘟犊儿长，明年添种越城东。 放船开看雪山晴 ，风定奇寒晚更凝 。
坐听一篙珠玉碎 ，不知湖面已成冰！ 拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥醲 。 朱门肉食无风味 ，只作寻常菜把供。
榾柮无烟雪夜长 ，地炉煨酒暖如汤 。 莫嗔老妇无盘飣，笑指灰中芋栗香 。
煮酒春前腊后蒸 ，一年长飨瓮头清。
3.关于山水田园的古诗句
8、《独坐敬亭山》 唐·李白 众鸟高飞尽 ，孤云独去闲 。
相看两不厌，唯有敬亭山 。 9 、《望庐山瀑布》 唐·李白 日照香炉生紫烟 ，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺 ，疑是银河落九天 。 10 、《早发白帝城》 唐·李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还 。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 11、《过灵石三峰》 宋·陆游 奇峰迎马骇衰翁 ，蜀岭吴山一洗空。
拔地青苍五千仞 ，劳渠蟠屈小诗中 。 12 、《剑门道中遇微雨》 宋·陆游 剑门道中遇微雨，衣上征尘杂酒痕 ， 远游无处不消魂 。
此身合是诗人未？ 细雨骑驴入剑门。 13 、《临安春雨初霁》 宋·陆游 世味年来薄似纱 ，谁令骑马客京华？ 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花 。
矮纸斜行闲作草 ，晴窗细乳戏分茶 。 素衣莫起风尘叹 ，犹及清明可到家。
14、《游山西村》 宋·陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚 。 山重水复疑无路 ，柳暗花明又一村 。
箫鼓追随春社近 ，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门 。
15 、《登江中孤屿赠白云先生王迥》 唐·孟浩然 悠悠清江水 ，水落沙屿出 。 回潭石下深 ，绿筿岸傍密。
鲛人潜不见，渔父歌自逸 。 忆与君别时，泛舟如昨日 。
夕阳开晚照 ，中坐兴非一。 南望鹿门山 ，归来恨如失。
16 、《过故人庄》 唐·孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家 。 绿树村边合 ，青山郭外斜 。
开轩面场圃 ，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花 。
17、《彭蠡湖中望庐山》 唐·孟浩然 太虚生月晕 ，舟子知天风 。 挂席候明发 ，渺漫平湖中。
中流见匡阜，势压九江雄 。 黯黮凝黛色 ，峥嵘当曙空 。
香炉初上日 ，瀑水喷成虹。 久欲追尚子，况兹怀远公 。
我来限于役 ，未暇息微躬 。 淮海途将半 ，星霜岁欲穷。
寄言岩栖者，毕趣当来同 。 18 、《秋登兰山寄张五》 唐·孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦 。
相望始登高 ，心随雁飞灭。 愁因薄暮起 ，兴是清秋发。
时见归村人，平沙渡头歇 。 天边树若荠 ，江畔洲如月 。
何当载酒来 ，共醉重阳节。 19 、《田园作》 唐·孟浩然 弊庐隔尘喧，惟先尚恬素 。
卜邻近三径 ，植果盈千树 。 粤余任推迁 ，三十犹未遇。
书剑时将晚，丘园日已暮 。 晨兴自多怀 ，昼坐常寡悟 。
冲天羡鸿鹄 ，争食羞鸡骛。 望断金马门，劳歌采樵路 。
乡曲无知己 ，朝端乏亲故 。 谁能为扬雄 ，一荐甘泉赋。
20、《万山潭作》 唐·孟浩然 垂钓坐磐石，水清心亦闲 。 鱼行潭树下，猿挂岛藤间 。
游女昔解佩 ，传闻于此山。 求之不可得 ，沿月棹歌还。
21、《望洞庭湖赠张丞相》 唐·孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清 。 气蒸云梦泽 ，波撼岳阳城 。
欲济无舟楫 ，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情 。
22 、《夏日浮舟过陈大水亭》 唐·孟浩然 水亭凉气多 ，闲棹晚来过 。 涧影见松竹 ，潭香闻芰荷。
野童扶醉舞，山鸟助酣歌 。 幽赏未云遍 ，烟光奈夕何 。
23 、《归园田居·其一》 晋·陶渊明 少无适俗韵 ，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年 。
羁鸟恋旧林 ，池鱼思故渊 。 开荒南野际 ，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间 。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前 。
暧暧远人村 ，依依墟里烟。 狗吠深巷中 ，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲 。 久在樊笼里 ，复得返自然 。
24、《归园田居·其二》 晋·陶渊明 野外罕人事 ，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想 。
时复墟曲人 ，披草共来往 。 相见无杂言 ，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广 。 常恐霜霰至 ，零落同草莽 。
25 、《归园田居·其三》 晋·陶渊明 种豆南山下 ，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归 。
道狭草木长 ，夕露沾我衣 。 衣沾不足惜 ，但使愿无违。
26 、《归园田居·其四》 晋·陶渊明 久去山泽游，浪莽林野娱 。 试携子侄辈，披榛步荒墟 。
徘徊丘垄间 ，依依昔人居。 井灶有遗处 ，桑竹残圬株。
借问采薪者，此人皆焉如？ 薪者向我言 ，死没无复余 。 一世异朝市 ，此语真不虚 。
人生似幻化，终当归空无。 27、《归园田居·其五》 晋·陶渊明 怅恨独策还 ，崎岖历榛曲 。
山涧清且浅 ，可以濯吾足 。 漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗 ，荆薪代明烛 。 欢来苦夕短 ，已复至天旭 。
28 、《春中田园作》 唐·王维 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬 ，荷锄觇泉脉 。
归燕识故巢 ，旧人看新历 。 临觞忽不御，惆怅思远客。
29 、《积雨辋川庄作》 唐·王维 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑 。 漠漠水田飞白鹭 ，阴阴夏木啭黄鹂 。
山中习静观朝槿 ，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
30、《山居秋暝》 唐·王维 空山新雨后 ，天气晚来秋 。 明月松间照 ，清泉石上流 。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇 ，王孙自可留 。
31 、《山中》 唐·王维 荆溪白石出 ，天寒红叶稀 。 山路元无雨，空翠湿人衣。
32 、《田园乐·其一》 唐·王维 厌见千门万户 ，经过北里南邻 。 官府鸣珂有底 ，崆峒散发何人 。
33、《田园乐·其二》 唐·王维 再见封侯万户，立谈赐璧一双。 讵胜耦耕南亩 ，何如高卧东窗 。
34 、《田园乐·其三》 唐·王维 采菱渡头风急 ，策杖林西日斜 。 杏树坛边渔父，桃花源里人家。
35 、《田园乐·其四》 唐·王维 萋萋芳草春绿，落落长松夏寒 。 牛羊自归村巷 ，童稚不识衣冠 。
36、《田园乐·其五》 唐·王维 山下。
4.描写山水田园的诗句古诗
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四时田园杂兴
（宋）范成大
昼出耘田夜绩麻 ，
村庄儿女各当家.
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜.
鸟鸣涧
唐王维
人闲桂花落 ，
夜静春山空.
月出惊山鸟 ，
时鸣春涧中.
过故人庄
[唐]孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家.
绿树村边合 ，青山郭外斜.
开轩面场圃 ，把酒话桑麻.
待到重阳日，还来就菊花.
王维
《鹿柴》
空山不见人 ，
但闻人语响.
返景入深林 ，
复照青苔上.
清平乐·村居
辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草.醉里吴音相媚好 ，白发谁家翁媪.
大儿锄豆溪东 ，中儿正织鸡笼.最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬.
王维
《山居秋瞑》
空山新雨后，天气晚来秋.
明月松间照 ，清泉石上流.
竹喧归浣女 ，莲动下渔舟.
随意春芳歇，王孙自可留.
《游山西村》
陆游
莫笑农家腊酒浑 ，丰年留客足鸡豚.
山重水复疑无路 ，柳暗花明又一村.
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存.
从今若许闲乘月 ，拄杖无时夜叩门.
5.关于“山水 ”和“田园”的诗句分别有哪些
1. 四时田园杂兴 （宋）范成大 昼出耘田夜绩麻 ，村庄儿女各当家.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜.2. 鸟鸣涧 唐王维 人闲桂花落 ，夜静春山空.月出惊山鸟 ，时鸣春涧中.3. 过故人庄 [唐]孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家.绿树村边合 ，青山郭外斜.开轩面场圃 ，把酒话桑麻.待到重阳日，还来就菊花.4. 《鹿柴》王维空山不见人，但闻人语响.返景入深林 ，复照青苔上.5. 清平乐·村居辛弃疾 茅檐低小 ，溪上青青草.醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪.大儿锄豆溪东 ，中儿正织鸡笼.最喜小儿无赖 ，溪头卧剥莲蓬.6. 王维《山居秋瞑》空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照 ，清泉石上流.竹喧归浣女 ，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.7. 《游山西村》陆游莫笑农家腊酒浑 ，丰年留客足鸡豚.山重水复疑无路 ，柳暗花明又一村.箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存.从今若许闲乘月 ，拄杖无时夜叩门.山水田园诗山水田园诗 ，古代汉族诗歌之一。
源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表 。这类诗以描写自然风光 、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长 。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅 ，语言清丽洗练 ，多用白描手法。陶渊明等诗人形成东晋田园诗派，谢灵运 、谢朓等诗人形成南朝山水诗派 ，王维、孟浩然等诗人形成盛唐山水田园诗派 。
诗人们以山水田园为审美对象 ，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野 ，创造出一种田园牧歌式的生活 ，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往 。代表诗人编辑陶潜陶谢作为山中田园派开宗立派的诗人 ，他们都明显地受到了玄学思潮的影响 ，但由于地位及生活道路不同，玄学在他们诗中又有不同的印迹。
陶诗中的玄旨和理趣 ，不只表现在诗中多有饱含人生经验的理悟 ，更重要的是那种玄旨就渗透在诗中“此中有真意 ”的田园画面上 。而谢诗主要是通过那些“空翠难强名，渔钩易为曲 ”“遭物悼迁斥，存期得要妙”之类的玄言理悟来表达 ，“玄旨 ”并未完全化入到他的诗中 。
陶诗虽然以自然为审美对象 ，并崇尚自然，但是追求的不是外物自身 ，而是心灵之趣。他的诗 ，是写意，而不是摹象 。
陶渊明原本是飞翔于田园的慧鸟 ，至情至性 ，自由自在是他的本性 。因性真直率，故做不了污浊世态下的好官 ，一旦脱离樊笼 ，复返自然，喜庆之情 ，不能自已。
《归园田居》（五首） ，《移居》（二首）活脱脱勾勒出一个超然物外，悠闲 、适性的伟大诗人 。透过晨雾暮霭，他葛衣芒鞋 ，荷锄走来 。
简朴的居处 ，平常的村落，作者却以十分欣赏的口吻一一道来 ，甘于淡泊 、守拙归真。诗人率真的心性和卓迩的气节 ，犹如芰荷滚露，月白风清。
他的田园诗 ，是他人格精神的外化 ，所以，他写景物重在写意 ，只追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合 ，呈露着浑然天成的大境界 。写诗，对他来说只是那种“旷而且真 ”的怀抱的自然流露 。
苏东坡说“陶渊明意不在诗 ，诗以寄其意耳” ，元好问说：“此翁岂作诗，直写胸中天 ”。谢灵运如果说陶渊明开寄意田园山水之先河，与陶同时代而稍后的谢灵运则开模山范水、雕缕字句的先河 。
谢灵运山水诗句秀辞巧 ，如善于调度语言的匠师 ，往往一字而传山水情态，在提炼诗意 ，感悟语言方面有过人的才气 ，这一点连李白也佩服之至 。如“林壑敛冥色，云霞收夕霏。 ”
（《石壁精舍还湖中作》）“乱流趋正绝 ，孤屿嵋中川 。”（《登江山孤屿》）“白云抱幽石 ，绿蓧媚清连 。 ”
（《过始宁野》）“池塘生春草，柳园变鸣禽 ”。（《登池上楼》）“春晚绿野秀 ，岩高自云屯 。”
（《入澎蠡湖口》）“野旷河岸净 ，天高秋月明 。”（《初去郡》）对山姿水态 、昏晓阴晴的变化穷貌极形精雕细刻，细微独到描摹 ，再现了一种自然美的艺术境界。
从这一点上看 ，谢灵远绝对的灵慧，观察事物十分精微，驾驭语言的能力十分高超 ，山水风光 ，经他妙手剪辑，即刻制成了流光溢彩的清丽画面 ，因而在魏晋时代汉族诗歌中独树一帜 ，令后人有“谢诗如新发芙蓉 、自然可爱 ”之说 。孟浩然幽居襄阳鹿门山的孟浩然，寄情山水 ，一生不仕 ，是封建时代少有的流名千古的布衣诗人之一 。
李白有诗《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕 ，白首卧松云。
醉月频中圣 ，迷花不事君 。高山安可仰，徒此揖清芬 。 ”
孟浩然乃真隐者。古代士人“达则兼济天下 ，穷则独善其身” 。
他选择了第二条路 ，清心寡欲，淡泊宁静地陶醉于自然山水之中，追求诗歌的最高境界——自然美 。他的诗近于陶诗 ，而又自有风格。
“气蒸云梦泽 ，波撼岳阳城 ”，“惊涛来似雪 ，一坐凛生寒 ”这类气象雄浑的诗并不多见 。有代表性的还是那些呈现着清寂、冷峭意境 ，深印着隐者情调的诗作 。
他诗写隐者的情怀：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高 ，心随雁飞天 。
……” 。（《秋登兰山寄张五》）他诗写田家的欢趣：“故人具鸡黍 ，邀我至田家。
绿树林边合，青山郭外斜 。开轩面场圃 ，把酒话桑麻 。
待到重阳日 ，还来就菊花。 ”（《过故人庄》）清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣 ，然而掩饰不了内心的孤清和寂寞。
抱卷沉思 ，我们仿佛看到了一个心高气傲的诗人郁郁独行在山道上，山风吹拂着飘逸的长衫 。王维王维写过政治诗，边 。
6.描写山水田园风光的诗句
孟浩然的《过故人庄》：
故人具鸡黍 ，邀我至田家。
绿树村边合 ，青山郭外斜 。
开轩面场圃，把酒话桑麻 。
待到重阳日 ，还来就菊花。
游山西村 [宋]陆游
莫笑农家腊酒浑 ，
丰年留客足鸡豚 。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村 。
二.杜甫《绝句》
迟日江山丽 ，春风花草香。
泥融飞燕子 ，沙暖睡鸳鸯 。
三.杜甫《绝句》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 。
窗含西岭千秋雪 ，门泊东吴万里船
四.王维的山水田园诗
山居秋瞑
空山新雨后 ，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流 。
竹喧归浣女 ，莲动下渔舟 。
随意春芳歇 ，王孙自可留。
鹿柴
空山不见人，但闻人语声。
返景入深林，复照青苔上 。
辛夷坞
木末芙蓉花 ，山中发红萼 。
涧户寂无人 ，纷纷开自落。
鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空 。
月出惊山鸟 ，时鸣春涧中 。
玄德也防曹操谋害 ，就下处后园种菜，亲自浇灌 ，以为韬晦之计。关 、张二人曰：“兄不留心天下大事 ，而学小人之事，何也？ ”玄德曰：“此非二弟所知也 。”二人乃不复言 。斋 一日 ，关 、张不在 ，玄德正在后园浇菜，许褚、张辽引数十人入园中曰：“丞相有命 ，请使君便行。 ”
玄德惊问曰：“有甚紧事？ ”许褚曰：“不知 。只教我来相请 。”玄德只得随二人入府见操。操笑曰：“在家做得好大事！ ”諕得玄德面如土色 。操执玄德手 ，直至后园，曰：“玄德学圃不易！ ”玄德方才放心，答曰：“无事消遣耳 。”
操曰：“适见枝头梅子青青 ，忽感去年征张绣时 ，道上缺水，将士皆渴；吾心生一计 ，以鞭虚指曰：‘前面有梅林。’军士闻之 ，口皆生唾，由是不渴。今见此梅 ，不可不赏 。又值煮酒正熟 ，故邀使君小亭一会 。”玄德心神方定。随至小亭，已设樽俎：盘置青梅 ，一樽煮酒 。
二人对坐 ，开怀畅饮 。酒至半酣，忽阴云漠漠 ，骤雨将至。从人遥指天外龙挂 ，操与玄德凭栏观之 。操曰：“使君知龙之变化否？ ”玄德曰：“未知其详 。 ”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间 ，隐则潜伏于波涛之内。
方今春深 ，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海 。龙之为物 ，可比世之英雄 。玄德久历四方 ，必知当世英雄。请试指言之 。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？ ”操曰：“休得过谦 。 ”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄 ，实有未知。”操曰：“既不识其面 ，亦闻其名 。 ”
玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备 ，可为英雄？ ”操笑曰：“冢中枯骨 ，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁绍，四世三公 ，门多故吏；今虎踞冀州之地 ，部下能事者极多，可为英雄？“操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身 ，见小利而忘命：非英雄也 。
玄德曰：“有一人名称八俊 ，威镇九州：刘景升可为英雄？ ”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。 ”玄德曰：“有一人血气方刚 ，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名 ，非英雄也 。 ”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？ ”
操曰：“刘璋虽系宗室 ，乃守户之犬耳 ，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣 、张鲁 、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！ ”玄德曰：“舍此之外 ，备实不知 。 ”操曰：“夫英雄者 ，胸怀大志，腹有良谋 ，有包藏宇宙之机 ，吞吐天地之志者也。”
玄德曰：“谁能当之？ ”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄 ，惟使君与操耳！ ”玄德闻言 ，吃了一惊，手中所执匙箸 ，不觉落于地下 。时正值天雨将至 ，雷声大作 。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？ ”
玄德曰：“圣人迅雷风烈必变 ，安得不畏？ ”将闻言失箸缘故 ，轻轻掩饰过了 。操遂不疑玄德 。后人有诗赞曰：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰 ，随机应变信如神 。”知天雨方住 ，见两个人撞入后园，手提宝剑 ，突至亭前 ，左右拦挡不住 。操视之，乃关、张二人也。
原来二人从城外射箭方回，听得玄德被许褚、张辽请将去了 ，慌忙来相府打听；闻说在后园 ，只恐有失，故冲突而入。却见玄德与操对坐饮酒 。二人按剑而立 。操问二人何来。云长曰：“听知丞相和兄饮酒 ，特来舞剑 ，以助一笑 。 ”操笑曰：“此非鸿门会，安用项庄 、项伯乎？ ”
玄德亦笑 。操命：“取酒与二樊哙压惊。”关 、张拜谢 。须臾席散 ，玄德辞操而归 。云长曰：“险些惊杀我两个！ ”玄德以落箸事说与关、张。关 、张问是何意 。
玄德曰：“吾之学圃 ，正欲使操知我无大志；不意操竟指我为英雄，我故失惊落箸 。又恐操生疑 ，故借惧雷以掩饰之耳。 ”关 、张曰：“兄真高见！”
翻译:
一日 ，关羽、张飞不在，玄德（就是刘备）正在后园浇菜 ，许褚 、张辽带了数十个人到菜园里对刘备说：“丞相有命 ，请使君便行 。”玄德惊问：“有甚紧事？ ”许褚说：“不知 。只教我来请。 ”玄德只得随二人入府见曹操。曹操笑着说：“你在家做大事啊！”吓得玄德面如土色 。
曹操拉着玄德的手，走到后园，说：“玄德学习园艺不容易啊！ ”玄德听了才放心 ，回答说：“没事消遣罢了 。 ”曹操说：“刚才看见树枝上梅子青青 ，忽然想起去年去征讨张绣时，道上缺水 ，将士们都口渴；我心生一计 ，用鞭虚指说：‘前面有梅林。’
军士听了这句话，嘴里都生出唾沫 ，才不渴 。现在看见这梅子 ，觉得不可不赏 。又当酒正煮熟，所以邀请使君来小亭一会。”玄德心神方定 。随至小亭 ，已经设还好杯盘：盘里放着置青梅 ，一樽煮酒 。二人对坐，开怀畅饮。
酒至半酣 ，忽然乌云滚滚 ，骤雨将至 。随从遥指天外的龙挂，曹操与玄德凭栏观之 。曹操说：“使君知道龙的变化吗？ ”玄德说：“愿闻其详。 ”曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾 ，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间 ，隐则潜伏于波涛之内 。
方今春深，龙乘时变化 ，犹人得志而纵横四海 。龙之为物 ，可比世之英雄。玄德经常在外游历，一定知道当的世英雄。请说说看 。”玄德说：“我见识浅薄 ，怎么认得出谁是英雄呢？ ”曹操说：“不要太谦虚啦 。 ”玄德说：“备得到陛下的恩宠和庇护 ，得以在朝为官。
天下的英雄，实在是没有见到过啊 。”曹操说：“既然没有见到过 ，那也听过他的名声吧 。 ”玄德说：“淮南的袁术 ，兵粮足备，能称为英雄？ ”曹操笑说：“袁术不过已经是坟墓里的枯骨 ，吾早晚都会抓住他的！”
玄德说：“河北的袁绍 ，连续四代做到三公职位，家门中有很多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多 ，能称为英雄？“曹操笑说：“袁绍这个人色厉胆薄 ，好计谋却没有决断；干大事却爱惜性命，看见小利却忘不顾性命：不是英雄。
玄德说：“有一个人人称八俊 ，威镇九州：刘景升能称为英雄吗？”曹操说：“刘表虚名无实 ，不是英雄 。 ”玄德说：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符是个英雄吗？ ”曹操说：“孙策借着父亲的威名 ，不是英雄 。”玄德说：“益州刘季玉 ，能称为英雄吗？ ”
曹操说：“刘璋虽然是宗室（就是皇亲），却只能是守家产的狗而已 ，怎么能称做英雄呢！ ”玄德说：“那张绣 、张鲁、韩遂等人又怎么样？”曹操鼓掌大笑说：“这些碌碌无为的人 ，何足挂齿！ ”玄德说：“除此之外，我实在是不知道了呀。 ”
曹操说：“能叫做英雄的人 ，应该是胸怀大志 ，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志的人 。”玄德问：“那谁能被称为英雄？ ”曹操用手指指玄德 ，然后又自指向自己 ，说：“现今天下的英雄，只有使君和我（曹操）两人而已！ ”
玄德听到这句话 ，吃了一惊 ，手里拿的筷子和勺子都不禁掉在地上 。这时正好大雨倾盆而下，雷声大作。玄德才从容的低头拿起筷子和勺子说：“因为打雷被吓到了 ，才会这样（指筷子和勺子掉在地上） 。”曹操笑着说：“大丈夫也怕打雷吗？ ”
玄德说：“圣人听到刮风打雷也会变脸色 ，何况我怎么能不怕呢？ ”将听到刚才的话才掉了筷子和勺子的缘故轻轻的掩饰了过去 。曹操才不怀疑玄德。后人有诗称赞（刘备）说：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰 ，随机应变信如神 。”
《煮酒论英雄》是三国演义中的一个片段 。里面有两个英雄人物 ，一个长歌当啸，豪气冲天 ，指点群雄；一个寄人篱下 ，一味谦恭，装孬不折本，他们就是曹操和刘备。
扩展资料：
“煮酒论英雄” 中二人性格分析：
曹操咄咄逼人的谈吐体现了他诡诈阴鸷 、骄横霸气的性格 ，同时也展示了一个政治家的踌躇满志与高瞻远瞩 。
刘备立志复兴汉室但此时寄人篱下 ，所以在故作木讷中处处设防，在谈吐中步步后退 ，在危急时刻巧度难关 ，体现了他机智从容 、大智若愚、韬光养晦 。
相关人物：
曹操（155年－220年正月庚子），字孟德 ，小字阿瞒 ，沛国谯人（现安徽亳州市），汉族 ，东汉末年著名政治家 、军事家 、文学家、诗人 ，曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方 ，对内消灭二袁、吕布 、刘表 、韩遂等割据势力 ，对外降服南匈奴、乌桓 、鲜卑等，统一了中国北方。
并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础 。曹操在世时 ，担任东汉丞相 ，后为魏王，去世后谥号为武王 。其子曹丕称帝后 ，追尊其为魏武帝。曹操博览群书 ，尤其喜欢兵法，曾抄录古代诸家兵法韬略 ，还有注释《孙子兵法》的《魏武注孙子》著作传世 。
2009年 ，河南省安阳市对外宣称发现曹操墓，引起轰动和争议 。2012年底 ，复旦大学用DNA技术确认了曹操家族DNA。
刘备：
髀肉复生 ，据记载：刘备依附荆州刘表后，在荆州居住多年 。有一天刘备发现自己大腿生出赘肉 ，由此感概而落泪 。刘表见了 ，询问何因，刘备回答：“我过去常常骑马，大腿没有赘肉。现在不再骑马了 ，大腿上的肉又长起来了。
时光飞逝 ，人即将步入垂老，却没能建功立业 ，因此感到悲伤 。 ”刘备虽然在机权干略上略有不足 ，但是却有着高尚的道德情操，并曾以此感化了刺杀他的刺客 。刘备临死前还以此来教育他的儿子刘禅 ，即“勿以恶小而为之 ，勿以善小而不为 ” 、“惟贤惟德，能服于人”。
《三国志》评刘备的机权干略不及曹操 ，但其弘毅宽厚 ，知人待士，百折不挠 ，终成帝业 。刘备也称自己做事“每与操反 ，事乃成尔 ” 。后世有众多文艺作品以其为主角，在成都武侯祠有昭烈庙为纪念。
三国演义原版故事：
《三国演义》中的记载，与历史上的记载大体相似 ，但经罗贯中演义发挥 ，又更贴近现实且具有戏剧化的一面 。
话说，曹操找刘备喝酒聊天 ，突然谈到腾云驾雾的龙 ，又问刘备：“龙就是英雄，请问刘使君 ，你知道天下有哪些英雄吗？ ”
刘备装聋作哑（这很符合他的个性）：“我肉眼凡胎 ，怎会知道？”
曹操说：“你丫就别装逼，说说吧？ ”
刘备说：“我是真不知道 ，不是装逼（备叨恩庇 ，得仕于朝 。天下英雄，实有未知） ”。
曹操不依不饶：“管你是不是装逼 ，你在江湖上混了这么久 ，总认识些人物吧，你说说看？”
刘备见搪塞不过，只好随意说了一些名望颇高的诸侯 ，如袁绍、袁术 、刘表之辈 。却不料 ，曹操哈哈大笑：“这几个逼都是垃圾，一个色厉内荏 ，一个是冢中枯骨 ，至于那个刘表，徒有虚名 ，都算不上英雄 。 ”
刘备见曹操不好糊弄 ，忙说：“那江东的孙策算英雄了吧？ ”
曹操说：“算个屁，他不过靠他的父亲的名气打天下 ，有种自己来啊？”
接下来 ，刘备又点名似的说出了刘璋 、张鲁等诸侯的名字，却不料全部被曹操否定。当刘备无话可说之际 ，曹操说：“大兄弟啊 ，你咋就那么谦虚啊，其实天下英雄，正是咱哥俩啊！ ”
刘备闻言 ，陡然一震 ，不禁筷子落地 。恰在此时，一道惊雷怒轰 ，刘备忙用闻雷而惧掩饰 。
值得一提的是 ，当曹操询问天下英雄时，刘备连刘璋、张鲁等人都算入其中 ，却唯独没有说出一个真正的英雄 ，而曹操却也直接无视他。此人正是吴国创立者孙权。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，反映了三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化 。在对三国历史的把握上 ，作者表现出明显的拥刘反曹倾向 ，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂 ，对曹操则极力揭露鞭挞 。
《三国演义》刻画了近200个人物形象 ，其中最为成功的有诸葛亮 、曹操 、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相 ”的化身，他具有“鞠躬精粹，死而后已”的高风亮节 ，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志 ，而且作者还赋予他呼风唤雨 、神机妙算的奇异本领 。
曹操被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄 ，既有雄才大略 ，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家 。关羽“威猛刚毅 ” 、“义重如山 ” ，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型 。
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