网上有关“关于元旦的资料”话题很是火热 ，小编也是针对关于元旦的资料寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

中国最早称农历正月初一为“元旦 ” ，元是“初
”、“始”的意思，旦指“日子 ”
，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天
。正月初一从哪日算起 ，在汉武帝以前也是很不统一的。因此
，历代的元旦月 、日也并不一致 。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月 ，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后
，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦
。从汉武帝起 ，才规定孟喜月（元月）为正月
，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历 ，亦即农历或阴历
，还不是我们今天所说的元旦 。

公元1911年，孙中山领导的辛亥革命 ，推翻了清朝的统治，建立了中华民国
。为了“行夏正
，所以顺农时，从西历 ，所以便统计
”
，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年” ，但并不叫“元旦 ”。

今天所说的“元旦
”
，是公元1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会议 ，在决定建立中华人民共和国的同时
，也决定采用世界通用的公元纪年法，并将公历1月1日正式定为“元旦” ，农历正月初一改为“春节 ” 。

2.关于元旦：元旦的来历

在当代
，元旦指公元纪年的岁首第一天
。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年 ，传统的旧历年则称春节。

而在此之前，元旦一直是指农历岁首第一天的 。元是“初
”“始”的意思
，旦指“日子 ”，元旦合称即是“初始的日子
” ，也就是一年的第一天
。

1949年9月27日
，中国人民政治协商会议第一界全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历 ，为了区别农历和阳历两个新年
，又鉴于农历二十四节气中的“立春 ”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节
” ，阳历一月一日定为“元旦”
，至此，元旦才成为全国人民的欢乐节日。

庆贺新年的开始 ，欢度元旦可说是世界各国各地区的普遍习俗 。在我国
，还列入了国定假日
。我国和世界上大多数国家
、地区采用公历纪年法，把1月1日定为新年的开始 ，称作“元旦 ”。

由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同
，因此，“元旦”的日期也有不同 。如大洋洲的岛国汤加位于日界线的西侧 ，它是世界上最先开始的一天的地方
，也是最先庆祝元旦的国家。而位于日界线东侧的西萨摩亚则是世界上最迟开始新的一天的地方
。按公历计，我国是世界上第12个开始新年的国家。

3.世界各国的元旦的习俗

泰国

泰国传统的新年 ，即“宋干节
”（“宋干”是梵语的译音）
，也叫“泼水节 ”，是公历的每年4月13日到16日 。节日里 ，人们抬着或用车载着巨大的佛像出游
，佛像后面跟着一辆辆花车，车上站着化了妆的“宋干女神
” ，成群结队的男女青年
，身着色彩鲜艳的民族服装，敲着长鼓 ，载歌载舞
。在游行队伍经过的道路两旁，善男信女夹道而行
，用银钵里盛着用贝叶浸泡过的，渗有香料的水 ，泼洒到佛像和“宋干女神”身上
，祈求新年如意，风调雨顺 ，然后人们相互洒水
，喜笑颜开的祝长辈健康长寿，祝亲朋新年幸运、未婚的青年男女 ，则用泼水来表示彼此之间的爱慕之情。泰国人在新年第一天都在窗台 、门口端放一盆清水
，家家户户都要到郊外江河中去进行新年沐浴 。为庆贺新年，泰国人举行在规模的“赛象大会 ” ，内容有：人象拔河、跳象拾物
、象跨人身、大象足球赛 、古代象阵表演等
。很是精彩动人。

红楼梦第二十八回赏析

黛玉因昨夜晴雯不开门一事
，误会了宝玉，不由得感花伤己 。随后宝玉碰见黛玉 ，遂向她好一番解释才了事
。

这也是一回宝玉诉肺腑，表明心迹。

贾母丫头代宝黛吃饭
，黛玉因故还在生气，就先走了 ，宝钗就叫宝玉陪黛玉去吃
，宝玉说了一句“理他呢，过会子就好了 。
”后来黛玉借机用同样的话还击了两遍
。

冯紫英请客 ，宝玉去时带了前面没有
，后面也不再出现的双瑞
、双寿两小厮。作者用非常含蓄的手法表明这天（四月二十六日，芒种节）是宝玉的生日？

席间 ，宝玉又展示了才华
，让在座的其他人相形见绌 。

少刻，宝玉出席解手解 ，蒋玉菡跟出。宝玉见他妩媚温柔
，十分留恋
。叫蒋闲了往他那儿去。遂二人互赠礼物 。

玉、菡二人的友谊没什么杂质，实属难能可贵
。

元妃打发太监送东西来 ，结果宝玉和宝钗的一样，而黛玉和二 、三
、四姑娘的一样。宝玉怀疑发错了
，袭人说怎么可能呢 。

贾母房里，宝玉见宝钗左腕上笼著一串红麝串 ，叫她取下来看一看
。宝玉见到宝钗雪白的一段酥臂
，暗暗想“这个膀子要长在林妹妹身上，还可以摸一摸 ，偏生在她身上。”

再一次表明了宝玉对黛玉的感情是真挚的
，哪怕是在冰雪聪明的宝姐姐面前 。

28回回目 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串

黛玉因昨夜晴雯不开门一事，误会了宝玉 ，不由得感花伤己
。随后宝玉碰见黛玉
，遂向她好一番解释才了事。

这也是一回宝玉诉肺腑，表明心迹 。

贾母丫头代宝黛吃饭 ，黛玉因故还在生气
，就先走了，宝钗就叫宝玉陪黛玉去吃 ，宝玉说了一句“理他呢，过会子就好了
。 ”后来黛玉借机用同样的话还击了两遍。

冯紫英请客
，宝玉去时带了前面没有，后面也不再出现的双瑞、双寿两小厮 。作者用非常含蓄的手法表明这天（四月二十六日 ，芒种节）是宝玉的生日？

席间
，宝玉又展示了才华，让在座的其他人相形见绌。

少刻 ，宝玉出席解手解
，蒋玉菡跟出
。宝玉见他妩媚温柔，十分留恋。叫蒋闲了往他那儿去 。遂二人互赠礼物
。

我觉得玉 、菡二人的友谊没什么杂质 ，实属难能可贵。

元妃打发太监送东西来
，结果宝玉和宝钗的一样，而黛玉和二
、三、四姑娘的一样 。宝玉怀疑发错了 ，袭人说怎么可能呢
。

贾母房里
，宝玉见宝钗左腕上笼著一串红麝串，叫她取下来看一看。宝玉见到宝钗雪白的一段酥臂 ，暗暗想“这个膀子要长在林妹妹身上，还可以摸一摸
，偏生在她身上 。
”

再一次表明了宝玉对黛玉的感情是真挚的，哪怕是在冰雪聪明的宝姐姐面前
。

宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆 ，恰被黛玉瞧见
，借此嘲笑他为呆雁，其实就是这样子

这种机敏 ，这种讽刺与戏谑
，只有林黛玉才能做得如此精纯而又天衣无缝。

宝玉的意思是，开始他被冤枉撒谎 ，没人肯信他
，现在终于有人站出来为他说话，澄清真相了 ，就像太阳照亮黑暗一般 。语气中包含了解围后的如释重负
，对王熙凤的感激还有一点点对其他人的炫耀
。

这两句应该是禅语，我不记得是哪里了 ，单说第几回没前后文想不起来了，我去网上找了一些资料你看看
，

正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。

对于这两句 ，大多数读者都会认为是和《葬花吟》相契合的
，都以“花”“鸟 ”为题材 。

但是仔细想来，你会发现《葬花吟》中是 ，花都没情绪了而凋谢
，鸟不忍听到哭声而飞走，哪里有“花影不离身左右 ，鸟语只在耳东西
”的情景呢？再看《葬花吟》中的句子是很符合当时的情景
，而这两句无缘无故，像是忽然冒出来的两句。非常的奇怪？那么这两句“禅语”到底是什么意思呢？请往下看
。

甲戌侧批：二句作禅语参。

禅就是一种悟 ，这是两句很有禅意的诗 。

影子和声音
，是组成世界的元素，但却不是实体
。当实体消失后 ，那些留下来的痕迹，就成为了记忆。比如
，小时候吃过的东西，一辈子都觉得好吃 ，而且一旦吃到
，就会浮现出很多过去的记忆 。正因为有这些对世俗的留恋，所以普通人是很难了悟的
。

因此这里两句的含义是 ，当宝玉听到《葬花吟》
，觉得人终有“无可寻觅之时 ”，心中浮现出忧伤复杂的思绪。宝玉想逃离天地轮回 ，跳出烦恼的尘世
，但是变成“无知无觉的蠢物”也是有形的，在他的心中时刻都牵挂著那些姐姐妹妹们 。所以这两句是讽刺宝玉妄想了悟 ，是不可能的
。

甲戌眉批：一大篇《葬花吟》却如此收拾
，真好机思笔仗，令人焉的不叫绝称奇！

用宝玉对葬花吟的感悟 ，带出两句禅语让读者去禅悟，既痛苦的结束了葬花吟的文笔
，又让读者意犹未尽，真的是不得不叫人称奇！

黛玉为那天不让她进门生气呢 ，同时又知道自己错怪宝玉了
，一个人到昔日葬花的地方哭，不料被宝玉看到了 ，宝玉又开始哄她。把林黛玉哄高兴时
，王夫人过来和他们闲聊，贾母正好叫人摸骨牌（就是打麻将） ，把黛玉叫走了
，宝玉就坐不住了，喝了几口茶就去找她 ，找到之后没说几句话
，薛蟠就找他去喝酒，随行的人还有几个戏子 ，其中就有蒋玉菡，他们一边喝酒一边作诗
，蒋玉菡无意间说了一句“花气袭人知冷暖
”，犯了宝玉的忌讳（宝玉的贴身丫鬟就叫袭人） ，忙赔不是
，宝玉也不计较，见他长得眉清目秀 ，就把自己的汗巾子和蒋玉菡交换
，成为好朋友了 。

宝玉回家之后就睡了，第二天元春从宫里送了些玩意儿给家人 ，宝玉得到的玩意与黛玉不同
，就让黛玉挑，黛玉没挑 ，宝玉就去哄黛玉
，这时宝钗进来她俩就分开了，宝玉自觉没趣 ，见到宝钗手里戴着红麝串，就让宝钗脱下来
，又见宝钗天生丽质，不觉得看痴了 ，宝钗本来就喜欢宝玉
，一见宝玉盯着她看就害羞了
。旁边林黛玉看宝玉盯着宝钗看，就吃醋了 ，接着说有呆雁飞进来
，用手帕打了宝玉一下。

俗语是活在人们口头上的一种凝炼的语言形式 。它通俗 、生动
、警辟,概括了丰富的社会生活内容和人生经验,富有生活气息和哲理意味。《红楼梦》中运用了大量的俗语,在艺术表现上的作用是多方面的,其中运用俗语来刻画人物是一个重要方面,而且取得了突出的成就
。作者通过俗语,精炼巧妙而又十分传神地表现出人物的思想性格,有时甚至起到提纲撮要或画龙点睛的作用。在具体运用_L有三种不同情况:一是人物对话中运用俗语,用以揭示说话人自己的思想性格;二是人物对话中运用俗语,用以表现被谈论物件的思想性格;三是叙述语言中运用俗语,刻画人物性格 。下面分别进行论述
。 在人物对话中运用俗语,以揭示说话人自己的性格,这在《红楼梦》冲简直成为一种人物描写的重要艺术手段。

《红楼梦》是文学作品中运用俗语成功的典范，曹雪芹对引用的俗语 ，都进行了一番提炼选择的提高加工过程 。在《红楼梦》中
，俗语再不是游离于作品的主题、情节之外的附属品，而是整个作品不可分割的血肉；再不是人物语言的装饰品 ，而是塑造人物性格的原材料；再不是俗亵粗鄙的插科打诨
，而是典雅新趣的文学语言
。天成偶得，作者信手拈来 ，看似毫无经意，却无不运用自如
，自然熨帖。清人诸联在《红楼评梦》中评道：“所引俗语，一经运用 ，罔不入妙
，胸中自有炉锤” 。③

（一）改动字词

作者常常根据故事情节的需要，改动俗语的个别字词 ，取得很好的效果
。

第七回焦大大醉中骂人时说：“不和我说别的还可
，若再说别的，咱们红刀子进去 ，白刀子出来！ ”这里颠倒了“红刀子
”和“白刀子”的位置
，表面上看来似乎不合情理，然而在小说中所描写的特定生活环境中 ，这样不合逻辑的说法
，适足以表现凭著对贾家有功 、目空一切而又喝醉了酒的焦大说话时颠三倒四的情景，气态声口 ，逼真传神，读来如闻其声
，如见其人。

第四十六回邢夫人诱劝鸳鸯给贾赦为妾时说：“常言‘人去不中留’ ”，这里把将俗语“女大不中留
”的“女大”改为“人去 ” ，既符合鸳鸯的身份和人物关系
，又符合特定的故事情节 。改动了两个字，这句俗语就十分熨帖地化入到具体的生活情景之中
。

第五十七回紫鹃劝慰黛玉说：“万两黄金容易得 ，知心一个也难求。
”这句俗语中的“万两”原作“千两 ”
，把“千
”改为“万”，分量和情味便大不一样了 。这两句俗语连同紫鹃劝慰黛玉的整段话 ，表现了紫鹃十分理解、体贴黛玉和对宝黛爱情关系的同情和关心
，表现了她的细心
、聪明和善良的性格，同时也表现了她同黛玉名为主仆却情同姐妹的关系 ，而更重要的是揭示了宝黛之间真挚的爱情。这两句俗语在对举中构成鲜明的对比
，以一个“易 ”字反衬出“难”字
。把“千
”改为“万”字，黄金的易得增加了十倍 ，反衬的结果是知心的难求也随之增加了十倍，这样有力地强调了宝黛之间心心相印的关系
，以及这种关系在紫鹃和黛玉心目中的重要地位。

改变俗语字词的还有第四回的“女子无才便有德 ”、第五十五回的“一个作罪一人当
” 、第六十一回的“水来伸手，饭来张口”
、第六十四回的“欲令智昏 ”第七十二回的“没家亲引不出外鬼来
” 。

（二）采用核心部分

作者根据上下文的需要 ，只保留俗语中最核心的部分
。

第二十四回贾芸向舅舅卜世仁借钱
，卜世仁装穷不借。当贾芸要走时，卜世仁又假惺惺地留贾芸吃饭 。卜世仁的老婆说：“你又糊涂了
。说著没有米 ，这里买了半斤面来下给你吃
，这会子还装胖呢！”“打肿脸装胖子 ”只取核心部分“装胖
”，用干脆利落的口吻 ，突出了卜世仁老婆的悭吝和泼辣的性格。

第五十五回
，由于家里日渐难于支撑管理，凤姐向平儿感叹她“骑上老虎了” 。这是俗语“骑虎难下 ”前一半的化用
。“骑上老虎
”——是对王熙凤当上这个大家族的管家的客观概括。王熙凤不说“难下” ，是因为以她的聪明能干和争强好胜
，不愿承认和说出自己没有能力应付这种局面，这极其微妙准确地揭示了王熙凤好强的性格 。

第七十四回抄拣大观园之前 ，王夫人拿着邢夫人给她的秀春囊去找凤姐，说：“我天天坐在井里
，拿你当个细心人，所以我才偷个空儿
。谁知你也和我一样。 ”“坐井观天”比喻一个人目光短小 ，所见有限
，带有贬意 。王夫人这里只说出前半部分，却是强调自己没有管家 ，许多事情不过问
，意在责怪凤姐粗心大意，管家不周。这是当家主妇对管家媳妇很拿身份的一种表达方式 ，既含蓄而有矜持
。

（三）双句单用

很多俗语都是由两句构成的
，前后两句的关系或对举，或映照 ，或反衬
，或比喻，或递进 ，《红楼梦》中常常撷取一半，双句单用。这是作者为了艺术表现的需要而精心改造提炼的结果 。

第四回中
，贾雨村与门子初次相会时曾说“贫贱之交不可忘
”
。对举的下句是“糟糠之妻不下堂”，但由于与小说的故事情节无关 ，所以省略了不说
，单用“贫贱之交不可忘 ”。可是这句俗语出自贾雨村之口，颇具有讽刺的意味 。在他站稳了脚跟后 ，就“恐他对人说出当日贫贱时的事来
，因此心中大不乐业，后来到底寻了个不是 ，远远的充发了他才罢
”
。这一俗语与贾雨村的行为形成鲜明的对比
，这句俗语的运用充分刻画出了贾雨村忘恩负义的性格特征。

第六十七回，黛玉看见家乡的土物触物伤情 ，伤感起来 。宝钗来看望
，黛玉说：“这些东西我们小时候倒不理会，如今看见真是新鲜物儿了
。”宝钗笑着说：“妹妹知道 ，这就是俗语说的‘物离乡贵’，其实可算什么呢。 ”“物离乡贵
”的下句是“人离乡贱”
，如果说出来便必然会刺痛黛玉 。宝钗之说上句而不说下句，主要强调“原不是什么好东西 ” ，无意于去引动黛玉背井离乡、寄人篱下的伤感
。

这种情况在《红楼梦》中比比皆是。例如：第十回的“怒从心上起
”是“怒从心上起
，恶向胆边生”的单用，第十一回的“知人知面不知心 ”是“画虎画皮难画骨 ，知人知面不知心
”的单用
，五十九回的“得饶人处且饶人”和六十一回的“得放手时须放手 ”是“得饶人处且饶人，得放手时须放手”的分别单用 。六十三回的“闻名不如见面
”是“闻名不如见面 ，见面胜似闻名”单用。这里就不再一一详述了
。

（四）紧缩俗语

在《红楼梦》中
，作者常常对俗语进行压缩，达到巧妙的效果。

第十三回 ，秦可卿临死前
，凤姐梦见她来告别说：“你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’ ”劝凤姐要“于荣时筹画下将来衰时的世业
” 。“登高必跌重”是“登得高 ，跌得重 ”的紧缩
。紧缩之后句式变得凝练紧凑，加强了肯定的语气
，不仅强调了必然性，也强调了败亡的彻底 ，有力地预示了贾府必然衰败的前景。

第八十二回
，贾宝玉被逼去上学，第一天回来便拍着手对黛玉说：“好容易熬了一天 ，这会子瞧见了那么
，竟如死而复生的一样，真如古人说‘一日三秋’ ，这话再不错的 。
”“一日三秋”出自《诗经》
，原作“一日不见，如三秋兮 ” ，后人引用通常作“一日不见
，如隔三秋
”，后来又演变成固定格式的成语“一日三秋”
。在这里 ，采用紧缩形式更能表现宝玉迫促的语气和急切的心情。

（五）糅合俗语

在《红楼梦》中，作者常常根据情节的需要
，把两句俗语糅合在一起 。

贾雨村在穷困的时候，因甄士隐的丫鬟娇杏无意中看了他一眼 ，便谬托知己
，得宦后便娶她为妾
。后来又扶为正室。作者在此写道：

正是：偶因一著错，便为人上人

这两句俗语是分别从不同的俗语中各抽一句集合而成的 。前一句见于《古今小说》第二卷：“只因一著错 ，满盘都是空 ”
。后一句出自俗语：“吃得苦中苦
，方为人上人
”。作者把“只因一著错”改为“偶因一著错 ”，强调一个“偶”字 ，表明娇杏的好运气实在是一种十分偶然的“侥幸
” 。两句俗语糅合在一起
，非常贴切地点出了娇杏是“因错得福”，是侥幸荣华。

在七十三回探春说：“俗语说的 ，物伤其类
，齿竭唇亡
。 ”这也是集俗说而成。前句见于《水浒传》二十八回：“岂不闻兔死狐悲，物伤其类
” ，后句出于《左传》僖公五年：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者
，其虞虢之谓也 。”曹雪芹把“唇亡齿寒 ”改为“齿竭唇亡
”，意欲表明贾家的人“必须先从家里自杀自灭起来 ，才能一败涂地”
。其后果不但是“唇亡 ”而且还有“齿竭
”。

（六）改变句型

俗语中大多数是陈述句
，但在《红楼梦》中，作者常常根据情节的需要 ，把陈述句变为反问句 。

第四十六回贾赦逼鸳鸯为妾时
，鸳鸯道：“家生女儿怎么样？牛不吃水强按头？”作者把“牛不吃水，按不住头 ”这句本为陈述语气的俗语 ，置于具体的语言环境中变成了反诘语气
，表现了鸳鸯不慕富贵 、不畏 *** 
、绝不低头的反抗精神
。

第四十二回中，黛玉开宝钗的玩笑 ，探春说道：“宝姐姐
，你还不拧他的嘴？你问问他编排你的话。
”宝钗答道：“不用问，狗嘴里还有象牙不成！”这是由“狗嘴里吐不出象牙 ”变化而来的 ，这一改动更符合女孩子之间互相嬉笑逗趣的口吻 。

第六十回探春命人查是谁调唆赵姨娘去和芳官等小丫头们吵闹的，媳妇们口头上答应着
，背后却说：“大海里那里寻针去？”这是由“大海捞针
”变来的
。“大海捞针”陈述一种事实，比喻很难找到 ，改成反问语气不仅强调了没发找到的意思
，而且还透露出众媳妇因探春年轻，因而毫无畏惧 ，不把她放在眼里的态度。

（七）引入人称代词

第六回中
，刘姥姥恭维王熙凤说：“凭他怎样，你老拔根毛比我们的腰还粗呢 ”这是引入了第二人称代词“你
”和第一人称代词复数形式“我们” ，前者后者形成鲜明的对照
，反衬出贫富之别 。

第十六回中，凤姐道：“我那里管得这些事！见识又浅 ，口角又笨
，心肠又直率，人家给个棒槌 ，我就认做‘针’
。…… ”这是王熙凤协理宁国府时在贾琏面前的故作谦虚之词。“给个棒槌就认针
”是形容某人无知憨傻的一句俗语 。在这里，这句俗语加了一个第一人称代词“我”和表示第二人称的代词“人家 ”。这样一改
，显示出王熙凤的能说会道和随机应变的个性形象
。

“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常
”。《红楼梦》俗语的运用之所以能达到上乘的境地 ，是曹雪芹十年的惨淡经营和字斟句酌的锤炼加工的结果 。

霍克斯的版本我买不到
，无从谈起
。至于杨译，有些我读过几遍。第28回当然是很好的精华所在 。其中最好是云儿唱的小曲：“两个冤家 ，都难丢下
。……”

杨译为三小段
，每段四句，用ABCB的韵。第1段 ，part,heart互押.第2段list,tryst互押.第3段I,reply互押 。节律明确
，通俗易懂，又很合原意
。中国人读起来很满意 ，但是洋诗很少有用ABCB的韵的
，他们就不一定喜欢了。

另外，薛蟠的名句 ，译为_the girl`s delight: A good *** .也就算是“以禁译禁 ”了 。当然也有不尽如人意的地方，“桃之夭夭
”作the peach trees are in bloosom. "乌龟"作queer
。之类。

摘抄：一日
，见那老树枝头，桃熟打扮 ，他心里要吃个尝新 。奈何本园土地
，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时
。”那众神果退。

点评：这段话体现了孙悟空的机智，聪明 ，很有办法 。

摘抄：那赤脚大仙撞见大圣
，大圣低头定计，赚哄真仙 ，他要暗去赴会
，却问：“老道何往？ ”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会
。”大圣道：“老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾 ，著老孙五路邀请列位
，先至通明殿下演礼，后方去赴宴 。
”大仙是个正大光明之人 ，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩
，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”

点评：这一段与赤脚大仙的对话写出孙悟空的机智
。

摘抄：这大圣一条棒 ，抵住了四大天王与李托塔
，哪吒太子，俱在半空中 ，杀够多时
，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把 ，丢在口中
，嚼碎了，喷将出去 ，叫声“变！ ”就变了千百个大圣
，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子 ，战败了五个天王。

点评：这段写出了孙悟空英勇善战，才打退了哪吒太子和五个天王 。

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