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几乎所有的人类都有穿着衣物的文化 。人类穿戴衣物除了有功能性的理由外，也有社会性的理由。衣物能够保护脆弱的人体免于天气与环境的伤害 ，而同时服装中的每个对象也带有某种文化与社会意义。
衣物（亦称为服装、衣服 、衣着）是服装和服饰的代名词 。指衣服与日用器物 。最广义的定义 ，除了指躯干与四肢的遮蔽物之外，还包括了手部（手套） 、脚部（鞋子、凉鞋、靴子）与头部（帽子）的遮蔽物和装饰物。 远古时用以遮体两片兽皮 ，原先是随意的掩蔽着身体的前后 ，后来人们把这蔽前与蔽后的两片用骨针缝合起来，对人体下肢进行围裹 ，这样就形成了下裳 。
冕服 。是周代的礼仪服装 ，由冕冠 、玄衣 、獯裳组成。 袍与深衣有着裙带关系 。从上衣下裳到深衣的上下连衣裳，再到袍的上下不分衣裳 ，一步步由上下分离的二段式服装向上下连体的一段式服装演进 。汉时有女袍 ，并可作外衣。既然不用罩衣了，便在领、袖 、襟 、裾等部位缀以花边、重彩 、绣纹 ，并升格为礼服 。
衫 。其形制与袍类似 ，不过无夹里，是一种单衣。汉代的衫也在夏季贴身穿，传说汉高祖刘邦常常汗透衣衫而嘻称为汗衫 。 丝绸是中国历史上最早的发明之一 ，它与中国古代文明中的四大发明一样 ，都产生过世界性的影响 。而它与个人生活密切的程度以及流传之久远，却又为其它发明所不及。
丝绸在史前文明时期就已经产生 ，直到今天 ，它仍然是最美丽 、最环保的衣料之一。自从传播到世界各地，人类在几千年里就不断创造出各种各样精美的丝织品和工艺品 。正是在丝绸传播的过程中 ，东西方第一次建立起了交流和沟通的欧亚大道“丝绸之路（是指古代从中国内地出发 ，经过中国西北地区，横贯亚洲 ，进而连接非洲和欧洲的古代陆路交通路线） ” ，打开了通向彼此的大门，拓展了对世界的认识 ，形成了开放的思维和胸襟 ，商业精神也得到了空前的激发，人类就此寻找到了通向未来的道路 。
几千年里，桑蚕丝织与粮食生产一样重要 ，是中国古代农业最基本而重要的活动之一 ，也是古代政治家重点关注的产业经济和财税来源，中国古代农村的基本生活就是种粮和养蚕 ，城乡最普及的手工业也是与此有关的织丝和刺绣 ，它比制茶、制瓷都要普及得多。
在20世纪以前，养蚕织丝一直是中国农村妇女最主要的工作 ，养蚕 、织丝 、刺绣都是女人的事情 ，一般很少有男人插得上手，这都是些细致活儿 ，中国女人在男耕女织的分工中 ，很自然地担当了蚕丝生产的主角，养成了任劳任怨而又含蓄温顺的品性 。一部丝绸史 ，绝大部分都是由中国乡村的女人们写成的 。也许只有丝绸的运输和贸易、销售 ，才让男人们有了用武之地。在女人们眼里，丝绸从来都是人间最美丽的云彩 。
桑叶田田，最是农耕时代妩媚的风景 ，锦衣玉食 ，也是许多人的生活追求 。沧海桑田的历史，那是一段曾经华丽而优雅的古典 ，那些因丝绸而繁华的都市依旧繁华 ，那些种桑养蚕的场景还在延续，只是 ，绣女仍在 ，绣技却濒临失传。古老的丝绸就这样渐渐飘舞成一段华丽的历史的背影 。
阅读丝绸的历史就是追溯美的历史和探寻人类智慧的旅行，同时也是感知中国古代文化特质的快捷小道 ，中国每一段历史时空里都少不了丝绸的身影 ，所以，在探寻丝绸的历史小路上 ，我们总是能够看到更深广的中国文化背景 。中国人对丝绸的热爱与生俱来 ，这缘于中国人对自然的热爱和对主观感觉的表达以及对美的追求，他们把自己的观念和智慧都化入身边生活中每一件细小的东西，做得精致 、典雅 、美轮美奂 ，丝绸就是这样一种象征物 ，那些锦缎绚烂如云霞，薄纱透亮如蝉翼 ，缂丝书画胜过原作……在各个历史时期的丝绸花纹里 ，你也许能感觉到那些古代乡村工艺大师们的喜好和想法，以及他们那个年代的流行时尚 ，比如汉代（公元前206-220年）的云气纹 ，是由于汉代人喜好神仙，幻想升仙；唐代（公元618-907年）的瑞兽葡萄纹、团花 ，则是因为当时流行国外的花样 ，而且显得富贵。
在中国文明史的第一页，有蚕、丝 ，有练 、染 ，在中国史前传说中，有黄帝（中国氏族社会时的一个部落的首领，中华民族的共同的祖先）元妃发明养蚕 。美丽丝国的源头 ，尽可以朝着最遥远的过去追溯 ，而她的未来，一定会是不一样的锦绣 。
远在公元前2世纪的先秦时代 ，从黄河到长江流域的广大村野 ，早已是一派桑叶田田 、丝衣飘飘的景象。从那时候起，中国三千多年男耕女织的社会分工便已确立 ，而自周代（前1046-前256年）开始 ，已有由周王后率领后妃们举行“亲蚕”和“亲缫”的礼仪，以每年新年皇帝亲耕、皇后亲桑的仪式为象征 ，中国大地几千年的社会基本图景就是田园牧歌式的农耕桑织。
从殷商（公元前1300年左右）到战国（公元前17世纪-前2世纪） ，桑树的种植面积和养蚕区域渐渐扩大，丝绸的生产也逐步发展 、繁荣 。因为丝绸 ，中华大地丝衣飘飘 ，霓裳艳影，日益流光溢彩，中国的广袤国土始被称为锦绣河山 。 传说是黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕。有一次嫘祖在野桑林里喝水 ，树上有野蚕茧落下掉入了水碗 ，待用树枝挑捞时挂出了蚕丝，而且连绵不断 ，愈抽愈长 ，嫘祖便用它来纺线织衣，并开始驯育野蚕 。嫘祖被后世祀为先蚕 ，历朝历代都有王后嫔妃祭先蚕的仪式 。在江苏苏州盛泽镇现仍存有一座建于清代道光七年（1827年）的先蚕祠 ，是目前仅存的祭祀蚕桑文化的祠庙，但也说明至少在清代晚期都还有祭祀先蚕祠的遗风 ，一直到1949年以前 ，还能在很多养蚕区看到一些跟先蚕祠近似的蚕神庙，但也供奉着“先蚕 ”嫘祖。
在苏州的祥符寺巷还有一座嫘祖庙 ，是苏州丝织业祭奠祖师轩辕黄帝（公元前2697-前2599年）的地方 。在苏州的民间传说中 ，嫘祖成了轩辕黄帝三个女儿中最小的一个，被民间蚕农亲切地称为三姑娘 。传说轩辕黄帝在天庭十二神兽帮助下，发明了织丝的织机 ，又从三姑娘梳头的篦子上得到启发而发明了筘篾 ，使经线在织造过程中不再被割断。这些传说正如其他农业的发明一样，将其归功于史前时期一两个英雄人物身上 ，虽然无据可查 ，但也保留了一部份史实 。
《搜神记》（中国古代神话 、民间传说，晋代干宝著）中还有一则关于蚕桑起源的神话 ，颇为动人心魄：相传古时候蜀地有父女二人 ，父亲外出打工，留下女儿在家养马 。久之 ，女儿思念父亲 ，对马戏言如能找回父亲，就嫁给它。那马听后竟挣脱缰绳而去 ，历经坎坷终于寻到父亲 ，并望着家的方向悲鸣不已，父亲大为惊奇，知家中有事便骑马回到家中 。马回到家后就不肯吃食 ，每见女儿出入都要击蹄 ，父亲觉得奇怪，便问女儿怎么回事 ，女儿如实相告 。父亲认为此事有辱家门 ，遂用箭将马射杀，并将马皮晒在院中。这故事慢慢传了开去 ，有一天 ，女儿和邻家女友又来到马皮前嘲笑：“你一个畜生为什么要娶一个女人呢？招此杀身之祸，何苦？ ”谁知话音刚落 ，马皮突然飞起 ，将女儿席卷而去。后父亲四处寻找，数天后才在一棵大树上发现了她们 ，女儿和马皮同时化为了蚕 ，生息于树上，其茧又厚又大 。邻家女友便取下一些蚕来饲养 。 人类也会用化妆品、香水与其它饰品来装饰自己的身体；会将自己的头 、脸与体毛进行修剪 、染色与改变，有时候也会动到皮肤（刺青、疤痕与穿洞）。所有这些装饰都会影响到整体的服装造型感 ，但是却不会成为服装的一部分 。
如果是携带而非穿戴在身上的物品（比如皮包 、拐杖和雨伞） ，通常应该算是配件而非服装 。至于珠宝和太阳眼镜，虽然在普通口语中我们会说「穿戴」而非「携带」 ，但是它们通常也被视为是配件。
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