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服装搭配也是一门学科
，很多人都在从事这个职业。

服装要符合自己的身份，场景 ，还要会色彩搭配
。

现在出现了很多潮牌
，年轻人大胆有想法，颠覆我们传统的美学。但是在搭配之前 ，还是离不开搭配的基本原理 。

如果你想从事的是服装搭配的职业
，还是要系统的去学习一下，再加入自己的思想元素
。

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传统服饰与传统文化

服饰意思是：服装和与之相配的装饰品
。装饰人体的物品总称，包括服装 、鞋、帽
、袜子、手套 、围巾
、领带、配饰 、包
、伞等。古人用来遮羞 ，而今人对于新事物的认识不断进步，服饰的材质、款式也多种多样 。服饰的历史源远流长
，可以上溯至原始社会
。《物原·衣原第十一》：“有巢氏始衣皮 ”；人类最早用树叶 、动物毛皮做成衣服，服饰文化史可以看作由此发端。

服饰分类：

主要分类 ：上衣
、裤子、饰品 。

上衣包括；毛衣 、衬衣
、半袖、外套 、羽绒服、西服
、胸罩等
。

裤子包括；短裤、内裤 、长裤
、西裤等。

饰品包括：头饰 ，胸针
，纽扣，裤带戒指 ，耳饰等 。

服装的文化意义

传统服饰与传统文化

传统服饰与传统文化
，中国传统服饰与传统文化 是对中华民族的继承，除此之外 ，中国传统服饰的一些创新也在代表着我国民族是在不断的创新
，以下分享传统服饰与传统文化。

从汉族服饰演变看中国传统文化

郭沫若先生说过：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象
。”由此可以看出服饰与人类和社会的关系。服饰不仅能体现出一个人的文化修养和审美情趣 ，对于一个民族来说
，传统服饰体现的则是一种社会文化 。汉族文化博大精深，经过长时间的演变 ，汉族的传统服饰成为一种具有独特风格的一系列服饰的集合
。

春秋战国时期，封建制取代奴隶制。与此同时
，当时的诸子百家相互争论，形成了“百家争鸣
”的局面 。在“百家争鸣”中 ，也有对服饰制度的讨论
。如儒家提倡“宪章文武 ”
，维护西周社会的等级制度，主张一切衣著装束都必须“约之以礼
”。

墨家则提倡“节用” ，主张衣冠服饰只求“尚用 ”
，不必过于拘泥于繁缛的等级制度 。 到了汉代，服饰更为注重等级制度
。但作为汉族人的传统服饰 ，汉族越来越体现出鲜明的特色。与其他民族服装相比
，汉族服装的最大特点就是宽大的衣袖 。宽衣肥袖不仅看起来飘逸，也十分实用
。汉服的另一个显著特点就是没有衣扣 ，而是用一根宽腰带把衣服束住。

在当时
，从一个人穿着的服饰就可以直接看出这个人的社会地位 。直接从事体力劳动的普通百姓穿短衫，上身穿的叫“衣
” ，下身穿的才叫“裳”。而那些有钱有地位的人，或者不直接从事体力劳动的读书人
，则穿长衫
。那是一种上下身的衣服连在一起的袍服。

从汉代起，一直到后来的唐、宋 、明等各朝代 ，朝廷官员的正式服装都是采用了这种典型的宽衣肥袖和没有衣扣的典型的汉服款式 。虽然由于官员的等级不同
，服饰的细节方面有着更为繁复的区分，但是大致的发展方向就是这种右衽
、宽袖、深衣的服装制式 ，在这一点上
，从西周到明代，都没有根本上的变化
。

宽大的汉族服装 ，反映的其实是汉族人的生活观和价值观——追求闲适平淡的宁静生活。这种衣服不适合动作幅度较大的激烈运动
，比如骑马或者打猎，但十分适合古代士子下棋赏花 、吟诗作画的安逸生活 。

作为比较 ，我们可以看一下少数民族的传统服饰
。中原周围的少数民族多穿窄袖紧身的衣服
，因为这些少数民族喜欢骑射等动作幅度较大的活动。

到清朝的时候，汉族服饰则发生了很大的变化 。这并不是由于汉族人的审美观念突然的改变 ，而是由于社会文化与大背景的转变
。清兵入关之后，满族入主中原
，统治者开始强制推行剃发易服运动，强制推行满族人的紧身长袍马褂 ，禁止汉族男性穿戴传统的宽大衣服。

从此之后
，延续了两千多年汉族的宽衣大袍传统服饰彻底消失了，今天为人们所熟知的旗袍和马褂等都是在以满族服饰为主体的基础上发展演变而来的 ，而汉族传统的民族服饰已经很少见了 。 这种强制性的由统治者站在政治的角度上进行的服饰转换
，在历史上是十分少见的
。

辛亥革命之后，汉族人又重新关注起自己的民族服饰来。人们需要不一样的具有民族特色的服饰来表现新的社会景象 。满族人的长袍马褂已经不适合了 ，可是全民都穿西装又有些不伦不类。而清朝以前的汉族服饰已经没人知道了
，没有办法恢复从前的服装式样
。

于是，清末民初的时候 ，汉族的服饰纷纭变化。维新派在变法中把改变衣冠也作为学习西方文明和推行新政的一项重要内容 。虽然政治诉求不太相同
，但是革命党人对于传统服饰弊端的认识与维新派是一致的
。孙中山曾经提出服装制作四原则，在“适于卫生 ，便于动作，宜于经济
，壮于观瞻 ”的基础上设计了中山装。

其实在当时，传统汉服在当时面临着一个十分难得的复兴机遇 。在此之后 ，在复杂的社会历史变化过程和近代西方文化的冲击下
，重新推行传统汉服已经不可能实现了
。

需要强调的是，复兴汉服并不是一定要求每个人都身穿宽袍大袖的衣服 ，而是保留一种服装的形式
，以此来象征着一个民族独有的服装特色。就好像人们一提起满族，就会联想到满族女子的旗袍和梳起的旗头 。汉服是汉民族独有的标志 ，显示出区别于其他民族的不同的文化色彩
。民族认同也是传统文化重要的一部分。

我们可以看出
，汉族服饰的演变不仅直接反映了中国社会的政治变革
、经济发展和风俗变化，也折射出中华民族的传统文化 ，在中国文化史上具有十分重要的位置 。研究汉族服饰的变化与中国传统文化的关系
，也有助于我们更好的理解中华民族的优秀文化传统，继承其风华
。

中国传统文化-中国传统服饰

服饰分类

汉族男子服饰

华夏冠服之中 ，以帝王衮冕最为华丽。先秦衮冕之制，分上衣与下裳 。衣多黑色(玄衣)
，以象天;裳多**(黄裳)，以象地。也有浅绛色的
。玄衣广袖 ，上面用朱(赤红)、白 、苍(青)
、黄、玄(黑)五彩丝绘(绣或织)出日 、月、星辰
、山、龙 、花虫等图画。裳画也用五彩丝绣出宗彝(礼器)
、藻(水草)、火等图案 。

这些图画和图案的花样合称为12章纹
。裳前有皮制的芾
，朱色。上面绘龙 、火
、山三章，系于腰间革带 ，蔽之于裳面膝前,裳旁佩玉,裳后系组绶(宽丝带做成的花样垂饰),腰间还用大带系束 。

发束于头顶
，着冠(帽子)，冠卷有纽 ，纽中贯以玉笄
，扣紧冠与发
。冠上加冕(一块宽0.8尺、长1.6 、前圆后方的平板，又称冕延 ，板为木质
，以玄布面上，赭布面里) ，冕延前后均匀地垂有12旒(用彩丝作绳，贯串五彩玉珠
，称为旒)，每旒12玉 ，前后共24旒
，共用玉珠228颗，称为玉藻。冠冕旁悬玉 ，名"充耳" 。

足着赤舄(厚底鞋
，以木复于履底做成，舄前头上 ，宽翘
，宽而且高，足可以把垂地长裙的前裾缘挑起 ，以便向前迈步)
。

男子头为束发冠笄。冠的形制有高冠
、弁、粱冠 、笼冠
、小冠、幞头 、帻、帽等 。其细别的各种冠帽之名
，如委貌冠
、通天冠、远游冠 、进贤冠
、大帽、圆帽 、鹅帽
、唐巾、席帽等，可达数十种
。也有戴各式头巾如四方头巾 、万字巾
、云巾、软巾 、幅巾
、葛巾、华阳巾等 ，还有的地区农民戴笠帽。

汉族女子服饰

妇女服装，王后及贵妇的礼服多为深衣型
，如《礼记》上列举先秦的揄狄 、阙翟、鞠衣
、展衣、素纱都属深衣类 。揄狄 、阙翟为祭礼服，上绘(绣或织)五色翟(锦鸡)形图画。鞠衣色黄 ，为告桑(祈祷先王保佑采桑养蚕顺利的仪式)之服;展衣白色
，为宾礼服;素纱是穿在里面的衬服
。

长沙马王堆出土的帛画中贵妇衣属深衣型，长沙仰天湖楚墓出土楚木俑妇人也服深衣。

汉以后王后及贵妇礼服皆承袭先秦制度 。但又发展出半臂(半截袖子的长衫)
、披帛(肩背间披一幅长画帛)、霞帔(两条从双肩披下的宽幅有鸟禽绣文彩帛 ，宽约3寸余
，前垂3尺余，左右合处下端有一玉坠 ，后垂2尺余
，末端插入兜子内) 、褙子(四开衩的长衫)
、披风、围腰 、抱腰(长围腰)
、垂袖等服饰或服装附件
。

一般的妇女日常服装则多为上衣下裳分开的裙服，也有外穿上衣下裤不系裙的。这些衣服都是汉民族传统服装的一种 。

古代妇女头发都挽成髻 ，髻形有双髻、垂髻 、偏髻
、平髻、螺髻 、高髻、飞天髻等类
。具体名称则有数十种
，如丛梳百叶髻
、双环望仙髻、朝天髻 、翻荷髻
、宝髻、花髻等。发髻上的饰物则有梳 、篦
、钗、步摇 、翠翘
、珠翠、金银宝钿 、搔头
、珠箍、珠冠 、凤冠，以及金银珠玉精制的鸾凤、要翟
、珠滴、珠牌等 。

鬓发两侧饰鬓 ，也有戴帷帽 、盖头的
。

民国服饰

民国初年受清朝和西方文化的双重影响，出现了以废除传统服饰为中心内容的服饰改革。男子服出现了从长袍马褂向中山装和西装逐步过渡的趋向
，女子服饰变得日益丰富多彩，出现了普及旗袍的趋向 。

旗袍历经百年的演进 ，随着人们的生活方式和审美情趣的'变化
，演绎出多姿多彩的样式，让人目不暇接
。20世纪30
、40年代旗袍发展的黄金时代 ，样式变化多且非常丰富。旗袍的襟、领 、袖
、裙摆等部位风格别样:襟有圆襟、方襟 、长襟等;领有上海领
、元宝领、低领等;

袖子有长袖 、短袖
，有挽大袖
、套花袖，还有喇叭形的倒大袖 ，在袖口镶、绣 、滚、荡各种纹样
，十分别致;裙摆除了长短变化，还增加了鱼尾形
、波浪形等裙摆款式 。

中山装由于孙中山的提倡 ，也由于它的简便
，实用;自辛亥革命起便和西服一起开始流行，1912年民国政府通令将中山装定为礼服 ，修改中山装造型，并赋于了新的含义。

立翻领(最早是立领)
，对襟，前襟五粒扣 ，四个贴袋
，袖口三粒扣
。后片不破缝。这些形制其实是有讲究的，根据《易经》周代礼仪等内容寓以意义 。其一 ，衣服前脸四个兜各代表立法、司法 、行政
、考试权
，衣服的内兜代表弹劾权(检察权)，而弹劾权是人民制衡权力集中的杀手锏
。

这就是五权分立。其二 ，门襟五粒纽扣代表五族共和
，分别是汉、满 、蒙
、回、藏 。其三，左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义(民族 、民权
、民生)和共和的理念(平等、自由 、博爱)
。其四 ，后背不破缝
，表示国家和平统一之大义。

其五，衣领定为翻领封闭式 ，显示严谨治国的理念 。中山装是因孙中山先生率先穿用而得名
。在民国十八年制定国民党宪法时，曾规定一定等级的文官宣誓就职时一律穿中山装
，以表示 遵奉先生之法。形制:立翻领，对襟 ，前襟五粒扣
，四个贴袋，袖口三粒扣 。后片不破缝
。

旗袍和中山装虽是中西合璧的结果 ，但其蕴含的丰富的传统文化和中华民族的包容品质
，使其在近代尤为盛行。随着时间的流逝，它们也变成了传统 。旗袍和中山装的注入 ，为中国传统服饰增添了新的内容。

每个年代的服饰变化都代表着时代的进步
，我们应将中国传统服饰文化继续传承和发扬下去

中国传统服饰的继承和创新

春节历来是中国人最重视的传统节日，从我记事起 ，除了过生日
，盼望“过年
”是我生活中最最重要的事
。回想记忆中的每一次“过年”，不禁感慨每年春节的变化 ，仔细回味，有沧海桑田
，恍若隔世之感。过去，临近春节 ，要办年货
、扫房子、理发
，置办新衣裳……如今，经济发展了 ，市场繁荣了
，物资充足了 。时装设计学院
。

由香港贸易发展局主办的“香港时装节秋冬系列2005 ”及“香港国际时尚荟萃2005
”，于2005年1月18-21日在香港会议展览中心落幕 ，它们作为香港业界推广新产品的最佳平台
，有效促进同业之间的市场信息交流。

在局部和细节上，里布运用的变化 ，经过滚边处理的无里上装会更加流行 。内里精致的品袋设计会成为男士关注和决定消费的重点之一
。垫肩开始变小变薄
，更加趋向自然。结构上裁片分割线做出前移或后移的变化，省的角度变化也是设计在细节上的体现 。

总体来说 ，2005春夏男装会更趋向于功能性，实用性和细分性
。品质突显个性
，个性决定价值观 、价值观表现于品质，这是时尚男士选择服装的新准则。

伦敦的T台用跳动的音符敲动着时尚的旋律 ，拉开了又一个春夏的序幕 。异彩纷呈的品牌发布接踵而至、撼人心弦
。经历了米兰和巴黎时装周之后
，伦敦的风格则是更加概念化
、多元化。

服装审美是一种极为复杂的精神现象，服饰中所包含的美是没有统一的标准和模式 。时间地点、价值观念等都会成为人们审美观念变化的依据。而引导服饰审美观念发生变化的却主要是一些“幕后英雄”们——服装设计师
。

近日 ，兰蔻色彩时尚创意大赛首度在中国北京隆重举行。该项赛事于2001年首创于英国．由兰蔻与著名的伦敦圣马丁中央艺术和设计学院共同举办．至今已成为一项享有盛誉的国际时尚盛事 。鉴于亚洲时尚领域超快速的发展和优秀时装设计人才的不断涌现．2005年这一赛事首度在亚洲举行．中国 、日本和韩国将成为首批举行比赛的亚洲国家
。

服装的文化意义

服装的文化意义
，不断丰富和发展，融合不同时期人们的美学思想和审美情趣 ，形成中华民族特有的服饰文化系统。服饰文化也是我国文化的重要组成部分
，接下来1给大家讲讲服装的文化意义 。

我国素有“衣冠古国 ”的美誉
。中华民族在漫长的历史长河中孕育了璀璨的民族文化，服饰文化作为我国优秀传统民族文化的重要组成部分 ，反映着当时的社会发展状况和人们的精神价值追求及思想文化底蕴。

郭沫若说：“衣裳是文化的表征
，衣裳是思想的形象 。”我国传统服饰经过历代的积累和交融，不断丰富和发展 ，融合不同时期人们的美学思想和审美情趣，形成中华民族特有的服饰文化系统
。

民族服装除了具备保护人类身体的自然属性外
，还具有表现某些象征价值和文化意义的社会属性，是民族文化的重要组成部分。

扩展资料：

衣服也有社会及文化上的功能 ，例如表现个人特色
、职业、性别及社会地位[10] 。许多文化中
，服装的标准反映了有关端庄 、宗教
、性别及社会地位等
。服装也可以看出一个人的品味及个人风格。

衣服可以有很多不同的材料组成 。衣服材质可以是皮革、皮草到天然或合成的纤维。不过不是所有盖在身上的物品都称为服装
。

如果是携带而非穿戴在身上的物品（比如皮包 、拐杖和雨伞），通常应该算是配件而非服装。至于珠宝和太阳眼镜 ，虽然在普通口语中会说“穿戴
”而非“携带”
，但是它们通常也被视为是配件 。

服饰的文化含义有哪三方面

服饰的文化含义具体是指服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶 ，又具精神文明的含义
。

人类社会经过蒙昧
、野蛮到文明时代
，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披着兽皮与树叶 ，在风雨中徘徊了难以计数的岁月
，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体 ，创造出一个物质文明 。然而，追求美是人的天性
，衣冠于人，如金装在佛 ，其作用不仅在遮身暖体
，更具有美化的功能
。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣 、色彩爱好 ，以及种种文化心态
、宗教观念
，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。

服饰文化是社会文化的重要组成部分,随着经济、科技和文化的发展 ，服饰的文化意义日益突出 。一个人的服饰不仅展示着其外在形象
，也反映着其内在的文化修养，进而影响着别人对他的认知与评价,也起着彰显国家文化 、民族文化的'作用
。

汉服文化所代表的意义

汉服作为古代传统文化的重要组成部分 ，在不同时期有着不同的内涵。通过中国古代服饰的变迁
，我们可以看到历史上皇权至上、等级分明，也可以看到古人的绅士魅力
、自由精神、务实态度和包容情怀 。

汉服文化发展了几千年 ，经过这么多年的沉淀，变得更有韵味了
。如今
，随着汉服的兴起，弘扬汉服文化已经成为我们这一代人非常重要的职责。经久不衰的汉服也印证了我们中国传统文化的经典性和不可替代性 。

服装是一种有辨识度的外在人格。以汉服装饰的汉服群体 ，一是满足个体价值体验
，二是以汉服传达其传统文化继承者的信号，从而显示其较高的社会地位
。互相称呼“同袍 ” ，成立社团和学会
，建立群体认同，满足社会需求。

中国人更注重服装的实用性和它所代表的文化意义 。汉服的发展是好事 ，但也需要注意一些问题
。比如以前汉服在不同场合是分功能的
，现在穿起来就要了解一些相关知识，避免闹笑话。汉服是在汉文化环境下发展起来的一种服饰体系 ，它延续了中国早期的服饰形式
，又融合了其他民族服饰的特点 。因此，我们应该从一个广义的概念来认识它 ，并从中获得文化滋养
。

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